وقد قيل أيضًا: إنما ذكر بيعه العبد في الكتاب لأنه لم يكن للغائب مال غيره بدليل قوله: «فإن كان فيه نقصان اتبع المشتري البائع بما بقي» (٦) ولو كان له مال لأنصفه الحاكم منه.
وقوله في البيع الفاسد: «إذا ثبت ولم يتغير رأيت أن يعمل به كما وصفت لك في العيب» (٧) كذا عند ابن عيسى، وفي كتاب ابن عتاب: رأيت أن يقبل قوله كما وصفت لك، ومعنى هذا عندي أن يستمع (٨) إلى (٩) شكواه، ويقبل قوله في رغبته في التحلل (١٠) من الفساد، ويعمل فيه من البيع، والإنصاف، كما وصف قبل.
وقوله: "إذا فات جعله القاضي على المشتري بقيمته يوم قبضه
(١) كذا في ع وح، وفي ق: إذا خاف.
(٢) كذا في ح، وفي ق: النقص.
(٣) سقط من ق.
(٤) في ع: النقص.
(٥) هكذا في النسخ، ولعل الصواب: الطول.
(٦) المدونة: ٤/ ٣١٨.
(٧) المدونة: ٤/ ٣١٨.
(٨) في ح: أن يسمع.
(٩) في ح: من.
(١٠) في ح: الحلال.
(٢) كذا في ح، وفي ق: النقص.
(٣) سقط من ق.
(٤) في ع: النقص.
(٥) هكذا في النسخ، ولعل الصواب: الطول.
(٦) المدونة: ٤/ ٣١٨.
(٧) المدونة: ٤/ ٣١٨.
(٨) في ح: أن يسمع.
(٩) في ح: من.
(١٠) في ح: الحلال.
٣ / ١٣٤٦