وأما إن قرن بظهاره/ [ز ١٦٥] لفظ الحرام فقال: حرام مثل أمي؛ ففي الكتاب (٧) أنه ظهار. ومثله في «العتبية» (٨). وقال مالك في كتاب محمّد (٩): ما لم يرد بذلك الطلاق. وكذلك قال عبد الملك (١٠) في ذلك وفي: أحرم من أمي، ولو نوى الطلاق. قال محمّد (١١): هذا فيمن سمى الظهر. وفي «كتاب الوقار» في: حرام مثل أمي: هو البتات، ويلزمه الظهار متى راجع. وفي «سماع» عيسى في: أحرم من أمي: إنها ثلاث (١٢).
وقوله (١٣) بعد شرح بعض كبار أصحاب مالك في المظاهر: «وقد
(١) سقط هذا من خ، ثم وردت العبارة فيها بعد قوله:»ولا يقضى عليه بالظهار إن لم يسم الظهر". وثبت في ق في الطرة، وتكررت أيضًا كما تكررت في خ.
(٢) انظر قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٣) انظر قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧، والبيان: ٥/ ١٧١.
(٤) انظر قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٥) ذكر ابن رشد هذا البعض أيضًا في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٦) ذكر ابن رشد قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٧) المدونة: ٣/ ٥٠/ ٣.
(٨) لعله ما في البيان: ٥/ ١٨٨.
(٩) وقوله حكاه في النوادر: ٥/ ٢٩٢، والمنتقى: ٤/ ٣٩.
(١٠) في النوادر: ٥/ ٢٩٣، والمنتقى: ٤/ ٣٩.
(١١) انظر قوله في النوادر: ٥/ ٢٩٣.
(١٢) في النوادر: ٥/ ٢٩٣: روى عنه عيسى في: أنت أحرم من أمي - ينوي الطلاق -: إنه ظهار.
(١٣) المدونة: ٣/ ٥٠/ ٦.
(٢) انظر قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٣) انظر قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧، والبيان: ٥/ ١٧١.
(٤) انظر قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٥) ذكر ابن رشد هذا البعض أيضًا في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٦) ذكر ابن رشد قوله في المقدمات: ١/ ٦٠٧.
(٧) المدونة: ٣/ ٥٠/ ٣.
(٨) لعله ما في البيان: ٥/ ١٨٨.
(٩) وقوله حكاه في النوادر: ٥/ ٢٩٢، والمنتقى: ٤/ ٣٩.
(١٠) في النوادر: ٥/ ٢٩٣، والمنتقى: ٤/ ٣٩.
(١١) انظر قوله في النوادر: ٥/ ٢٩٣.
(١٢) في النوادر: ٥/ ٢٩٣: روى عنه عيسى في: أنت أحرم من أمي - ينوي الطلاق -: إنه ظهار.
(١٣) المدونة: ٣/ ٥٠/ ٦.
٢ / ٨٣١