وتأول ابن رشد (٩) قول ابن نافع في الكتاب على مراعاة قول الشافعي (١٠): إن العودة مجرد الإمساك والبقاء معها دون إرادة وطء ولا فراق متصل بالظهار، وقد أمكنه ذلك فتلزمه الكفارة بذلك. على (١١) نحو هذا تأول أبو عمران مسألة الكتاب (١٢) في الذي معه جارية ظاهر منها، لا
(١) المدونة: ٣/ ٧٨/ ٢.
(٢) كذا في ز، وفي خ وق: العزم.
(٣) انظر هذا في البيان: ٥/ ١٧٣.
(٤) انظره في النوادر: ٥/ ٢٩٧.
(٥) وهو في النوادر: ٥/ ٢٩٧، والمنتقى: ٤/ ٤٨.
(٦) في المنتقى: ٤/ ٤٩.
(٧) في المعونة: ٢/ ٨٩١، وهو أيضًا في التفريع: ٢/ ٩٥، والمقدمات: ١/ ٦٠٣، والنكت.
(٨) انظره في المقدمات: ١/ ٦٠٣.
(٩) في المقدمات: ١/ ٦٠٤.
(١٠) انظر تفصيل مذهبه في روضة الطالبين: ٦/ ٢٤٥.
(١١) كذا في ز مصححًا عليه، وفي خ وق: وعلى. وكلاهما ممكن.
(١٢) المدونة: ٣/ ٦٧/ ٢.
(٢) كذا في ز، وفي خ وق: العزم.
(٣) انظر هذا في البيان: ٥/ ١٧٣.
(٤) انظره في النوادر: ٥/ ٢٩٧.
(٥) وهو في النوادر: ٥/ ٢٩٧، والمنتقى: ٤/ ٤٨.
(٦) في المنتقى: ٤/ ٤٩.
(٧) في المعونة: ٢/ ٨٩١، وهو أيضًا في التفريع: ٢/ ٩٥، والمقدمات: ١/ ٦٠٣، والنكت.
(٨) انظره في المقدمات: ١/ ٦٠٣.
(٩) في المقدمات: ١/ ٦٠٤.
(١٠) انظر تفصيل مذهبه في روضة الطالبين: ٦/ ٢٤٥.
(١١) كذا في ز مصححًا عليه، وفي خ وق: وعلى. وكلاهما ممكن.
(١٢) المدونة: ٣/ ٦٧/ ٢.
٢ / ٨٢٧