قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: «فحال النبي ﷺ، وحال أصحابه، مَحَكُّ الأحوال، وميزانها، بها يُعْلَمُ صحيحُها من سقيمها، فإن هِمَمَهُمْ كانت في التوكل أعلى من همم مَن بعدهم» (١).
وقال سهل: «من قال: التوكل يكون بترك العمل، فقد طعن في سنة رسول الله -ﷺ-» (٢).
فقد بيَّن -ﷺ- أن الأخذ بالأسباب لا يُنافي التوكل على الله سبحانه وحده؛ فعن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ» (٣).
(١) «مدارج السالكين» (٢/ ١٣٥).
(٢) «تفسير القرطبي» (٤/ ١٨٩).
(٣) رواه الترمذي رقم (٥٣٧)، (٤/ ٦٦٨)، وابن حبان في «صحيحه» رقم (٢٥٤٩)، «موارد» ص (٦٣٣)، وقال العراقي في «المغني عن حمل الأسفار»: «إسناده جيد» (٤/ ٢٧٩)، بهامش «الإحياء».
(٢) «تفسير القرطبي» (٤/ ١٨٩).
(٣) رواه الترمذي رقم (٥٣٧)، (٤/ ٦٦٨)، وابن حبان في «صحيحه» رقم (٢٥٤٩)، «موارد» ص (٦٣٣)، وقال العراقي في «المغني عن حمل الأسفار»: «إسناده جيد» (٤/ ٢٧٩)، بهامش «الإحياء».
٣٠٢