التَّاسعةَ عشرةَ: أن جبريلَ جاء إلى النَّبي - ﷺ - بصورتها قبل أن يتزوَّجها.
العشرون: لم ينكح النبي - ﷺ - امرأة أبواها مُهاجران بلا خلاف سواها.
الحاديةُ والعشرون: كان أبوها أحبَّ الرجال إليه، وأعزهم عليه - ﷺ -.
الثَّانيةُ والعشرونَ: كان لها يومان وليلتان في القَسْم دونهن لمَّا وهبتْها سَوْدَةُ بنتُ زمعةَ يومَها وليلتَها.
الثالثةُ والعشرون: أنَّها كانت تغضب، فيترضَّاها - ﷺ -، ولم يثبت ذلك لغيرها.
الرَّابعةُ والعشرون: لم ينزلْ بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجا، وللمسلمين بركة.
الخامسةُ والعشرون: لم يَرْوِ عن النبي - ﷺ - امرأةٌ حديثًا أكثرَ منها.
السَّادسةُ والعشرون: أنّه - ﷺ - كان يتتبع رضاها في المباحات؛ كضرب الجواري إليها، وجعل ذقنها على عاتقه، ووقوفه لتنظر إلى الحَبَشَةِ يلعبون (١).
وأمَّا ألفاظُه:
فالتَّنَعُّلُ: لُبْسُ النَّعْل، والتَّرَجُّلُ: تسريح الشَّعر، يقال: شعر مرجَّلٌ؛ أي: مسرَّح، وشعرٌ رَجِلٌ ورَجْلٌ، ورجلَه صاحبُه: إذا سرَّحه ودهنه (٢).
(١) وانظر ترجمتها في: «الطبقات الكبرى» لابن سعد (٨/ ٥٨)، و«الاستيعاب» لابن عبد البر (٤/ ١٨٨١)، و«طبقات الفقهاء» للشيرازي (ص: ٢٩)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (٢/ ١٥)، و«المنتظم» له أيضًا (٥/ ٣٠٢)، و«أسد الغابة» لابن الأثير (٧/ ١٨٦)، و«تهذيب الكمال» للمزي (٣٥/ ٢٢٧)، و«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٢/ ١٣٥)، و«الوافي بالوفيات» للصفدي (١٦/ ٣٤١)، و«وفيات الأعيان» لابن خلكان (٣/ ١٦)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٨/ ١٦)، و«تهذيب التهذيب» له أيضًا (١٢/ ٤٦١)، و«شذرات الذهب» لابن العماد (١/ ٦١).
(٢) انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (٢/ ٢٤١)، و«المُغرب» للمطرزي (١/ ٣٢٣)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٢/ ٢٠٣).
(٢) انظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (٢/ ٢٤١)، و«المُغرب» للمطرزي (١/ ٣٢٣)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٢/ ٢٠٣).
١ / ١٠٣