لُقَاطَةٌ، ولُقْطَةٌ، ولُقَطَهْ ... ولَقَطٌ ما لاقِطٌ قَدْ لَقَطَهْ
ومعنى الحديث: لا تحلُّ لقطة حرم مكَّة إلا لمن يريد أن يعرِّفها أبدًا من غير توقيتٍ بسنةٍ، ثمَّ يملكها كغيرها من البلاد.
وقد ثبت في «صحيح مسلم» وغيره: «لَا تَحِلُّ لقطتها إلا لمنشد» (٢)؛ وهو المعرِّف مطلقًا. وأمَّا ناشدها: فهو طالبها. وأصل النَّشيد والإنشاد: رفع الصوت.
وقوله - ﷺ -: «وَلَا يُخْتَلَى خَلاَه»: الخلا: بفتح الخاء المعجمة مقصور، وهو الرَّطب من الكلأ. قال أهل اللُّغة: الخلا والعشب: اسم للرَّطب منه، والحشيش والهشيم: اسم لليابس منه. والكلأ، مهموز مقصور، يقع على الرَّطب واليابس، قال ابن مكِّي، وغيره من أهل اللُّغة: مما يلحن العوام فيه، إطلاقهم الحشيش على الرَّطب، وهو مختص باليابس.
ومعنى اختلائه: قطعه. فالخلا يحرم قطعه وقلعه، والحشيش يحرم قلعه ولا يحرم قطعه، والله أعلم (٣).
وقوله: «فقال العباسُ: يا رسول الله! إلَّا الإِذْخِرَ» العبَّاسُ: هو عمُّ
(١) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ٢٣٥)، و«المطلع على أبواب المقنع» لابن أبي الفتح الحنبلي (ص: ٢٨٢).
(٢) رواه مسلم (١٣٥٥)، كتاب: الحج، باب: تحريم مكة، عن أبي هريرة بلفظ: «ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد».
وقد رواه البخاري (٢٣٠١)، كتاب: اللقطة، باب: كيف تعرف لقطة أهل مكة؟ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - بلفظ: «ولا تحل لقطتها إلا لمنشد».
(٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٩/ ١٢٥)، و«تحرير ألفاظ التنبيه» له أيضًا (ص: ١٤٧).
(٢) رواه مسلم (١٣٥٥)، كتاب: الحج، باب: تحريم مكة، عن أبي هريرة بلفظ: «ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد».
وقد رواه البخاري (٢٣٠١)، كتاب: اللقطة، باب: كيف تعرف لقطة أهل مكة؟ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - بلفظ: «ولا تحل لقطتها إلا لمنشد».
(٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٩/ ١٢٥)، و«تحرير ألفاظ التنبيه» له أيضًا (ص: ١٤٧).
٢ / ٩٧٩