وقوله - ﷺ -: «فَإنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بقتالِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -» إلى آخره يقتضي هو وقوله - ﷺ -: «مَنْ دخلَ دارَ أبي سفيانَ فهو آمنٌ» (١) وجودَ قتال منه - ﷺ -، وأن مكَّة فتحت عنوةً، وهو مذهب أبي حنيفة، والكثيرين، أو الأكثرين.
وقال الشافعي - رحمه الله -، وغيره: فتحت صلحًا، وتأولوا الحديث على أن القتال كان جائزًا له - ﷺ - فيها لو احتاج إليه، لكنه ما احتاج إليه، ولو احتاج إليه، لفعله، وضعَّف ذلك، واستبعده جماعة بما ذكرنا أوَّلًا.
وقوله - ﷺ -: «وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ»: كل من حضر شيئًا، وعاينه، فقد شهده، وقيل له: شاهد. والغائب: من غاب عنه. وهذا اللَّفظ جاءت به أحاديث كثيرة، وقد أمر الله -عز وجل- نبيَّه - ﷺ - في كتابه بالتَّبليغ، وحثَّ عليه في غير آيةٍ؛ من النَّصيحة لله ورسوله، وإقامة الكتاب: قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة: ٦٧]، وفي قوله -عز وجل-: ﴿إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التَّوبة: ٩]، وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ [النَّساء: ٦٤]، ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ﴾ [المائدة: ٦٦]، ومن جملة ذلك كلِّه البلاغ، والله تعالى أعلم.
وقولُ عمرٍو لأبي شريحٍ: «أَنَا أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنْكَ» إلى آخره: هو كلامه، ولم يسنده إلى رواية.
وقوله: «لا يعيذ عاصيًا»؛ أي: لا يعصمه.
وقوله: «وَلَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ»، الخَرْبَةُ -بفتح الخاء المعجمة وسكون الرَّاء، ويقال بضمِّ الخاء- وأصلها: سرقة الإبل؛ كما قال المصّنف، وقد فسَّرها بالبليَّة والتُّهمة على وجهين:
(١) رواه مسلم (١٧٨٠)، كتاب: الجهاد والسير، باب: فتح مكة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
٢ / ٩٧٢