ويقال لمكَّة -أيضًا-: أمُّ القرى، والبلد الأمين، وأمّ رُحْم، بضم الرَّاء وسكون الحاء المهملة؛ لأن الرحمة تنزل بها، وصَلاحِ -بفتح الصاد وكسر الحاء مبني على الكسر كقطام-، ونظائرها، والباسَّة -بالباء-؛ لأنَّها تبسُّ الظالم؛ أي: تحطِّمه، والناسّة -بالنون-، والنساسة؛ لأنها تنس الملحد فيها؛ أي: تطرده. وقيل: لقلَّة مائها، وهو اليبس؛ حكاه الجوهريُّ عن الأصمعي، والحاطِمة، والرَّأس، وكُوثَى -بضمِّ الكاف وبفتح المثلّثة-، والعرش، والقادسةُ، والمقدَّسة، فهذه ستة عشر اسمًا (١).
وكثرة الأسماء؛ لشرف المسمَّى، ولهذا كثرت أسماء الله -عز وجل- ورسوله - ﷺ -.
وهي أفضل البقاع، عند الشَّافعيِّ والجمهور، وقال مالك وطائفة: المدينة أفضل، وقال القاضي عِيَاض - رحمه الله -: الخلاف إنَّما هو فيما عدا مدفن النبي - ﷺ -، أمَّا مدفنه، فهو أفضل بقاع الأرض مطلقًا، ونقل الإجماعَ عليه، والله أعلم (٢).
قوله: «ائْذَنْ لي أَيُّهَا الأَمِيرُ أَنْ أُحَدِّثَكَ»: إنما استأذنه في تحديثه؛ ليكون أدعى إلى قبول حديثه، وتحصيل الغرض منه؛ فإنَّ الغَلَط عليه قد يكون سببًا لإثارة نفسه، ومعاندة من يخاطبه.
وقوله: «أُحَدِّثكَ قَوْلًا قَامَ بِهِ رَسُولُ الله - ﷺ -، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي» إنَّما قال ذلك تخفيفًا لما يريد أن يخبره به.
وقوله: «سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ» نفيٌ لتوهُّم أن يكون رواه عن غيره.
وقوله: «وَوَعَاهُ قلبي» تحقيق لفهمه، والتَّثبّت في تعقل معناه.
(١) انظر: «أخبار مكة» للأزرقي (ص: ٢٨٠)، وما بعدها، و«مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ١١٤)، و«تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ١٣٣ - ١٣٤).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٩/ ١٦٣).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٩/ ١٦٣).
٢ / ٩٧٠