مات بالمدينة سنة إحدى، وقيل: اثنتين، وقيل: ثلاث وخمسين، وله خمس وسبعون سنة (١).
وأمَّا قوله: «فَسَأَلْتُهُ عَنِ الفِدْيَةِ، فَقَالَ: نَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً، وَهِيَ لَكُمْ عَامَّةً» السَّائل هو عبد الله بن معْقِل، والمسؤول: هو كعب بن عُجْرة، وهو الَّذي نزلت فيه خاصَّة -يعني: الفدية- ويريد بقوله: خاصة: اختصاص السبب الذي نزلت به، ويريد بقوله: «لكم عامَّة»: عموم اللفظ في الآية بقوله: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]، وهذه صيغة عموم.
وقوله - ﷺ -: «مَا كُنْتُ أُرَى» بضمَّ الهمزة؛ أي: أظنُّ.
وقوله - ﷺ -: «الوَجَعَ أَوِ الجَهْدَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى» هو شكٌّ من الرَّاوي، هل قال: الوجع، أو الجهد؟.
والجَهْدُ: بفتح الجيم؛ هو المشقَّة، وبالضَّمِّ: الطَّاقة، ولا معنى لها هنا، إلَّا أن يكون الفتح والضَّمُّ لغتين في المشقة. و«ما أَرى»: هو بفتح الهمزة؛ هو من رؤية العين؛ أي: ما أشاهد ببصري.
وقوله: «فأمره رسولُ الله - ﷺ - أَنْ يُطْعِمَ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةٍ»: الفَرَقُ -بفتح الرَّاء،
(١) وانظر ترجمته في: «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٢٠)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٦٠)، و«الثقات» لابن حبان (٣/ ٣٥١)، و«الاستيعاب» لابن عبد البر (٣/ ١٣٢١)، و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (٥٠/ ١٣٩)، و«أسد الغابة» لابن الأثير (٤/ ٤٥٤)، «سير أعلام النبلاء» للذهبي (٣/ ٥٢)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٥/ ٥٩٩)، و«تهذيب التهذيب» له أيضًا (٨/ ٣٩٠).
٢ / ٩٦٤