وأمَّا البرَانِسُ: فجمع بُرنُس، -بضمِّ الباء والنّوُن-، وهو كلُّ ثوب رأسه ملتزق به ذراعه، كان أو جبة أو غيرهما، وقال ابن دريد: البُرنس -بضمِّ الباء-: نوع من الطَّيالسة يلبسه العبَّاد، وأهل الخير، قاله ابن قرقول في: «المطالع».
وقال الجوهري: هو قلنسوة طويلة كان النُّسَّاك يلبسونها في صدر الإسلام، وهو من البُرس -بضمِّ الباء-، وهو القطن، والنُّون زائدة. وقيل: إنَّه غير عربي (٢).
وأَمَّا الخِفَافُ: فجمع خفٍّ، ويجمع على أخفاف أيضًا، ذكره صاحب «المطالع»، وهو معروف (٣).
أَمَّا الزَّعفَرَانُ: فهو نبت يكون باليمن، وورد ذكره في الحديث كثيرًا.
وأمَّا الوَرْسُ: فهو نبت باليمن، أصفر، تصبغ به الثِّياب، والخبر معروف.
وفي الحديث: ثياب ورسية، وملحفة وريسة؛ أي: مصبوغة به.
وقال أبو بكر بن العربي - رحمه الله - (٤): الورس نبات يزرع باليمن زرعًا، ولا يكون بغير اليمن، ولا يكون قويًّا، نباته مثل السمسم، فإذا جفَّ، تفتَّتت
(١) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ٥٧)، و«مختار الصحاح» (ص: ١٢٥)، (مادة: سرول).
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ٨٥)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (١/ ١٢٢)، و«لسان العرب» لابن منظور (٦/ ٢٦).
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٢/ ٥٤).
(٤) انظر: «عمدة القاري» للعيني (٢/ ٢٢٢)، إلا أنَّه نسبه إلى أبي حنيفة الدينوري.
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ٨٥)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (١/ ١٢٢)، و«لسان العرب» لابن منظور (٦/ ٢٦).
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٢/ ٥٤).
(٤) انظر: «عمدة القاري» للعيني (٢/ ٢٢٢)، إلا أنَّه نسبه إلى أبي حنيفة الدينوري.
٢ / ٩٤٧