فالأول: مأربي، والثاني: حارثي، وكلاهما أنصاريان خزرجيان، فيدخلان في نوعِ المتفق المفترق من علوم الحديث - والله أعلم -.
وأمَّا ألفاظه، فقوله: «دعا بتَوْرٍ مِنْ صُفْرِ»، التَّوْرُ: مثلُ الإِجَّانَةِ تشبهُ القِدْرَ، ويكون من حجارةٍ ومن نُحاس (٢).
وقال شيخنا أبو الفتح القاضي: هو الطَّسْتُ (٣).
والصُّفْر -بضم الصاد وكسرها، والضَّمُّ أفصحُ وأشهرُ -هو النُّحاس، وسمِّي النُّحاسُ شَبَهًا -بفتح الشِّين والباء، وبكسر الشِّين وإسكان الباء -سُمِّي به لكونه يشبه لون الذَّهب.
وقوله في الرِّواية الأولى: «فَدَعا بِتَوْرٍ مِنْ ماءٍ»؛ أي: من إناء من ماء، على حذف المضاف، وهو نوع من المجاز، واستعمل الحقيقة في الرِّواية، الرواية الثَّانية في قوله: في تورٍ من صُفْر.
وتقدَّم الكلام على المضمضة والاستنشاق والاستنثار.
قوله: «ثم أَدْخَلَ يَدَهُ»؛ يعني: «في التَّوْرِ»، فأقبل بهما وأدبرَ مرَّة واحدة،
=و«أسد الغابة» لابن الأثير (٣/ ٢٥٠)، و«تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ٢٥٢)، و«تهذيب الكمال» للمزي (١٤/ ٥٣٨)، و«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٢/ ٣٧٧)، و«الوافي بالوفيات» للصفدي (١٧/ ٩٧)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٤/ ٩٨)، و«تهذيب التذهيب» له أيضًا (٥/ ١٩٦).
(١) انظر: «الثقات» لابن حبان (٢/ ٣١٣ - ٣١٤).
(٢) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٩٦)، (مادة: تور).
(٣) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق العيد (١/ ٤٠).
(١) انظر: «الثقات» لابن حبان (٢/ ٣١٣ - ٣١٤).
(٢) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٩٦)، (مادة: تور).
(٣) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق العيد (١/ ٤٠).
١ / ٩٧