وقيل: القيل أقل درجة من الملك.
واسم النجاشي: أَصْحَمَة -بفتح الهمزة وإسكان الصاد وفتح الحاء المهملتين-، وقيل: صحمة -بفتح الصاد وإسكان الحاء-، وحكى الرافعي في «شرح مسند الشافعي»: أنه يقال: أَصْمَحَة -بتقديم الميم على الحاء- أصمحة، ولعله تصحيف، وقيل: صمحة -بتقديم الميم على الحاء بلا ألف-، قاله ابن أبي شيبة في «مسنده»، وهو شاذ، والله أعلم.
واعلم أن النجاشي تابعي؛ لأنه آمن، رأى الصحابة، ولم ير النبي - ﷺ -، وهذه المسألة تلقى في المعاياة، فيقال: شخص صلى عليه النبي - ﷺ - وأصحابُه، وهو تابعي، فيقال: هو النجاشي، قاله أعلم (١).
وقوله: «نعى النبي - ﷺ - النجاشي»، اعلم أن النعي على ضربين:
أحدهما: مجرد إعلام لمقصد ديني؛ مثل: طلب كثرة الجماعة تحصيلًا للدعاء للميت وتتميمًا للعدد الذي وعد بقبول شفاعتهم له؛ كالأربعين والمئة مثلًا، أو لتشييعه وقضاء حقه في ذلك، وقد ثبت في معنى ذلك قوله: - ﷺ - «هَلَّا آذنتموني به» (٢)، ونعيه - ﷺ - أهل مؤتة.
وضرب فيه أمر محرم: مثل نعي الجاهلية المشتمل على مفاخر الميت ومآثره، وإظهار التفجع عليه، وإعظام حال موته، فالأول مستحب، والثاني محرم.
(١) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ٦٣)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ٢٢)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (١/ ٢٠٥).
(٢) رواه البخاري (٤٤٦)، كتاب: المساجد، باب: كنس المساجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان، ومسلم (٩٥٦)، كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على القبر، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) رواه البخاري (٤٤٦)، كتاب: المساجد، باب: كنس المساجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان، ومسلم (٩٥٦)، كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على القبر، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
٢ / ٧٦٢