فقوله: «إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ في الإِنَاءِ» وَلَغَ -بفتح اللام- يَلَغُ -بفتحها أيضًا-، وحكى ابنُ الأعرابي كسرها في الماضي، ومصدرهما وَلغْ، ووُلوغ، وأولغه صاحبُه، وهو أن يُدخل لسانَه في المائع فيحرِّكَه، ولا يقال: ولغ بشيء من جوارحه غيرِ اللِّسان، والولوغ للكلب وسائر السِّباع، ولا يكون لشيء من الطَّير إلا الذباب (١).
وقال الجوهريُّ: قال أبو زيد: وَلغَ الكلبُ بشرابِنا، وفي شرابنا، ومن شرابنا (٢).
وقوله - ﷺ -: «وَعَفِّرُوهُ الثامِنةَ بِالتراب»، التعفير: التمريغ، ومعناه: مرِّغوه بالتُّراب (٣)، وقال صاحب «المطالع» (٤): عفِّروه: اغسلوه بالتراب؛ أي: مع الماء (٥)، ويقال منه: عَفَره -مخفف الفاء - يعفِرُه عَفْرًا، وعَفَّرَهُ تعفيرًا؛ أي: مرَّغه، والتراب معروف؛ وهو اسمُ جنس لا يثنى ولا يجمع، وقال المبرد: هو جمع واحدته ترابة، وله خمسة عشر اسمًا ذكرها ابن النَّحاس لا حاجة إلى ذكرها هنا (٦).
= (٣/ ٩٩٦)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (١/ ٦٨٠)، و«أسد الغابة» لابن الأثير (٣/ ٣٩٥)، و«تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ٢٧١)، و«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٢/ ٤٨٣)، و«تهذيب الكمال» للمزي (١٦/ ١٧٣)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٤/ ٢٤٢)، و«تهذيب التهذيب» له أيضًا (٦/ ٣٨)، و«التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» للسخاوي (٢/ ٩٥).
(١) انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ٢٢٥)، و«لسان العرب» لابن منظور (٨/ ٤٦٠)، (مادة: ولغ).
(٢) انظر: «الصحاح» للجوهري (٤/ ١٣٢٩)، (مادة: ولغ).
(٣) انظر: «المُغْرب» للمطرزي (٢/ ٦٩)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٣/ ٢٦١)، و«لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٥٨٣)، (مادة: عفر).
(٤) لابن قرقول.
(٥) انظر: «مشارف الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٩٧).
(٦) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ٤٢)، و«لسان العرب» لابن منظور (١/ ٢٢٧)، (مادة: ترب).
(١) انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ٢٢٥)، و«لسان العرب» لابن منظور (٨/ ٤٦٠)، (مادة: ولغ).
(٢) انظر: «الصحاح» للجوهري (٤/ ١٣٢٩)، (مادة: ولغ).
(٣) انظر: «المُغْرب» للمطرزي (٢/ ٦٩)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٣/ ٢٦١)، و«لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٥٨٣)، (مادة: عفر).
(٤) لابن قرقول.
(٥) انظر: «مشارف الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٩٧).
(٦) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ٤٢)، و«لسان العرب» لابن منظور (١/ ٢٢٧)، (مادة: ترب).
١ / ٧٤