وقولها: «وكانَ ينهى عن عُقْبةِ الشيطانِ»، ويروى: «عن عَقِبِ الشيطان» (١).
أما عُقْبة: بضم العين، وسكون القاف، وأما عَقِب: فبفتح العين، وكسر القاف؛ وكلاهما في «صحيح مسلم»، وروى بعضهم الثاني، بضم العين؛ وهو ضعيف.
وفسره أبو عبيد: بالإقعاء المنهيِّ عنه؛ وهو أن يلصق إليتَه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض؛ وهو ضعيف.
والمشهور في تفسيره: بأن يفرش قدميه، ويجلس بإليته على عقبيه، وسمي ذلك بالإقعاء -أيضًا - (٢).
وأما الإقعاء الذي هو سنة، الثابتُ في «صحيح مسلم»، من رواية ابن عباس؛ فهو: أن ينصب أصابعَ قدميه، ويجلس بوركيه على عقبيه؛ فليس من هذين التفسيرين بشيء، والله أعلم.
وقولها: «وينهى أن يفترشَ الرجلُ ذراعيه افتراشَ السبع»؛ وهو أن يضع ذراعيه على الأرض في السجود، والسنة: أن يرفعهما، ويكون الموضوع على الأرض كَفَّيه فقط.
وقولها: «وكانَ يختمُ الصلاةَ بالتسليمِ»؛ معناه: يتحلَّلُ منها بالتسليم؛ كما قال - ﷺ -: «تحليلُها التسليمُ» (٣)، ولا شك أنه كما أن تحريمها التكبير، أو ما في
(١) رواه مسلم (٤٩٨) (١/ ٣٥٧)، كتاب: الصلاة، باب: ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختم به.
(٢) انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ٢١٠)، و«مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٩٩)، و«شرح صحيح مسلم» للنووي (٤/ ٢١٤)، وعن الأخير أخذ المؤلف مادته هذه.
(٣) تقدم تخريجه.
(٢) انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ٢١٠)، و«مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٩٩)، و«شرح صحيح مسلم» للنووي (٤/ ٢١٤)، وعن الأخير أخذ المؤلف مادته هذه.
(٣) تقدم تخريجه.
١ / ٤٥٤