وذكر لي شيخنا العارف القدوة: أبو إسحاق إبراهيمُ بن الشيخ العارف أبي إبراهيم بن عبد الله المعروف والده بابن الأرمني -رحمهما الله تعالى-: أنَّه زار سعدًا مرارًا، وأنه اختلج في نفسه بعض المرات: هل هذا قبر سعد أم لا؟ فأخذته سِنَة، فإذا القبر قد انشقَّ من أعلاه، وإذا برجل طُوالٍ بدويٍّ ملثَّمٍ على كتفه رمحٌ، قد طلع من أعلاه وهو يقول: أنا سعد، قال: فأفقت، وعلمت أنَّه قبره، فقرأت شيئًا من القرآن العظيم، ودعوت وانصرفت، والله أعلم.
قوله: «في نذرٍ كانَ على أُمه»؛ هو نكرة في الإثبات، وهو لا يعم، ولم يبين في هذه الرواية ما كان النذر؟ ولا شك أن العبادات مالية وبدنية؛ فالمالية؛ كالزكاة والكفارة والنذر، والبدنية؛ كالصلاة والصوم، ومشترك بين البدنية والمالية؛ كالحج والجهاد، فاعلم أن المالية يجب قضاؤها من مال الميت، وتدخلها النيابة إجماعًا، وأما البدنية، ففيها خلاف، وهو مشكل دخول النيابة فيها.
(١) وانظر ترجمته في: «الطبقات الكبرى» لابن سعد (٧/ ٣٨٩)، و«التاريخ الكبير» للبخاري (٤/ ٤٤)، و«الآحاد والمثاني» لابن أبي عاصم (٣/ ٤٥١)، و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٨٨)، و«الثِّقات» لابن حبان (٣/ ١٤٨)، و«المستدرك» للحاكم (٣/ ٢٨١)، و«الاستيعاب» لابن عبد البر (٢/ ٥٩٤)، و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (٢٠/ ٢٣٧)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (١/ ٥٠٣)، و«أسد الغابة» لابن الأثير (٢/ ٤٤١)، و«تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ٢٠٧)، و«تهذيب الكمال» للمزي (١٠/ ٢٧٧)، و«سير أعلام النبلاء» للذهبي (١/ ٢٧٠)، و«الإصابة في تمييز الصَّحَابَة» لابن حجر (٣/ ٦٥)، و«تهذيب التهذيب» له أَيضًا (٣/ ٤١٢).
٣ / ١٥٤٤