وفيه دليل: على ذم البخل والبخلاء.
وفيه دليل: على أن من توقف مع الشرع في أعماله ونياته لا يسمى بخيلًا، بل هو الكريم حقيقة وشريعة، والله أعلم.
* * *
الحديث الثالث
عَنْ عُقبةَ بْنِ عَامِرٍ -رضي الله عنه- قَالَ: نَذَرَت أُختِي أَنَّ تَمْشِيَ إلَى بَيْتِ اللهِ الحَرَامِ حَافِيةً، فَأَمَرَتنِي أَن أَسْتَفتيَ رَسُولَ اللهِ - ﷺ -، فَاسْتَفْتَيْتُهُ، فَقَالَ: «لِتَمْشِ وَلتَرْكَبْ» (١).
أما عقبة بن عامر؛ فتقدم ذكره.
وأما أخته؛ فهي: أم حِبان -بكسر الحاء المهملة-، بنتُ عامر بن نابي، وأسلمت وبايعت، ذكر ذلك الأمير أبو نصر علي بن ماكولا في «المختلف والمؤتلف» عن مُحَمَّد بن سعد، وحكاه عنه أبو القاسم بن بشكوال في «مبهماته»، قال: ولم يذكرها أبو عمر بن عبد البر في الصَّحَابَة، وهي من شرطه، والله أعلم (٢).
أما قوله - ﷺ -: «لِتمشِ ولتركبْ»؛ فمعناه: تمشي في وقت قدرتها على المشي، وتركب إذا عجزت عن المشي، ولحقتها مشقة ظاهرة، فتركب، وعليها دم، وقد روى أبو داود في «سننه» من رواية عكرمة عن ابن عباس: أن أخت
(١) رواه البُخَارِيّ (١٧٦٧)، كتاب: الإحصار وجزاء الصيد، باب: من نذر المشي إلى الكعبة، ومسلم (١٦٤٤)، كتاب: النذر، باب: من نذر أن يمشي إلى الكعبة.
(٢) انظر: «غوامض الأسماء المبهمة» لابن بشكوال (٢/ ٨٣٧)، و«الطبقات الكبرى» لابن سعد (٨/ ٣٩٥)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٨/ ١٨٦).
(٢) انظر: «غوامض الأسماء المبهمة» لابن بشكوال (٢/ ٨٣٧)، و«الطبقات الكبرى» لابن سعد (٨/ ٣٩٥)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٨/ ١٨٦).
٣ / ١٥٤٠