وقوله: «فقالتْ زينبُ»؛ القائلُ: فقالتْ زينبُ، هو حُميد بن نافع، الراوي عن زينب.
وزينب: هي بنت أبي سلمة، وهي راوية هذا الحديث عن أمها أم سلمة، والله أعلم.
قولها: «وَقَدِ اشتكت عَيْنُها»، ضبطنا عينها -برفع النون ونصبها- عن أبي محمد المنذري وغيره، فالرفع على الفاعلية: بأن تكون العين هي المشتكية، وهو المجزوم به عند شيخنا الحافظ أبي زكريا النووي - رحمه الله تعالى - (٢).
وأما النصب، فعلى أن تكون في اشتكت ضمير الفاعل، وهي ابنة المرأة.
ورجح هذا الحافظُ المنذري -رحمه الله تعالى-، لكنه وقع في بعض روايات مسلم: عيناها، فيقتضي ترجيح الرفع (٣).
قولها: «أفتكحُلُها؟ فقال: لا» أما أفتكحلها: فهو بضم الحاء.
وفي قوله - ﷺ -: «لا»: وجهان؛ أحدهما: أنه منع تنزيه. والثاني: تأويل النهي المذكور على أنه لا يتحقق الخوف على عينها.
وقد ذكرنا في الحديث قبله الجمعَ بين الروايات فيه، واختلافَ العلماء، والله أعلم.
وقوله - ﷺ -: «إنما هي أربعةُ أشهرٍ وعَشْرٌ»؛ وهو تعليل للمدة، وتهوين للصبر عما مُنعت منه، وهو الاكتحالُ في العدة، بعد أن كانت المدة سنةً.
وقوله - ﷺ -: «وقَدْ كانَت إحداكُنَّ في الجاهليةِ تَرْمي بالبعرة على رأسِ الحول»؛ قد فسرته زينبُ بنتُ أم سلمة في الحديث، ولم يدرج فيه.
(١) انظر: «غوامض الأسماء المبهمة» لابن بشكوال (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٠/ ١١٣).
(٣) انظر: «فتح الباري» لابن حجر (٩/ ٤٨٨).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٠/ ١١٣).
(٣) انظر: «فتح الباري» لابن حجر (٩/ ٤٨٨).
٣ / ١٣٤٦