والثالث: أنه حقيقة فيهما بالاشتراك، والله أعلم (١).
* * *
الحديث الأول
عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «يَا مَعشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمُ البَاءَةَ، فَلْيَتَزَوَّج؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلفَرْجِ، ومَن لَم يَستَطعْ، فَعَلَيْه بِالصَّوْمِ؛ فَإنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» (٢).
أما المعشر، فقال أهل اللغة: هم الطائفة الذين يشملهم وصف الشباب؛ فالشباب معشر، والأنبياء معشر، والشيوخ معشر، والنساء معشر، وكذا ما أشبه ذلك.
فالشباب: جمع شاب، ويُجمع على شُبَّان، وشَبَبة (٣).
والشاب عند الفقهاء من الشَّافعية: من بلغ ولم يجاوز ثلاثين سنة.
وأَمَّا الباءة؛ فأصلها في اللغة: الجِمَاع، وهي مشتقة من المباءة، وهي المنزل، ومن مباءة الإبل، وهي مواطنها، ثم قيل لعقد النكاح: باءة؛ لأنَّ من تزوَّج امرأةً، بَوَّأها منزلًا.
وفي الباءة، أربع لغات: الفصيحة المشهورة: الباءة: بالمد والهاء،
(١) وانظر في معاني النكاح لغة وشرعًا: «المُغرب» للمطرزي (٢/ ٣٢٧)، و«التعريفات» للجرجاني (ص: ٣١٥)، و«شرح مسلم» للنووي (٩/ ١٧١ - ١٧٢)، و«تحرير ألفاظ التنبيه» له أيضًا (ص: ٢٤٩)، و«لسان العرب» لابن منظور (٢/ ٦٢٦)، و«المصباح المنير» للفيومي (٢/ ٦٢٤)، و«المطلع على أبواب المقنع» لابن أبي الفتح الحنبلي (ص: ٣١٨)، و«فتح الباري» لابن حجر (٩/ ١٠٣).
(٢) رواه البُخاريّ (٤٧٧٩)، كتاب: النكاح، باب: من لم يستطع الباءة فليصم، ومسلم (١٤٠٠)، كتاب: النكاح، باب: استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه.
(٣) انظر: «العين» للخليل (١/ ٢٤٨)، و«لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٥٧٢)، و«شرح مسلم» للنووي" (٩/ ١٧٢ - ١٧٣)، وعنه أخذ المؤلف - رحمه الله - مادته هذه.
(٢) رواه البُخاريّ (٤٧٧٩)، كتاب: النكاح، باب: من لم يستطع الباءة فليصم، ومسلم (١٤٠٠)، كتاب: النكاح، باب: استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه.
(٣) انظر: «العين» للخليل (١/ ٢٤٨)، و«لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٥٧٢)، و«شرح مسلم» للنووي" (٩/ ١٧٢ - ١٧٣)، وعنه أخذ المؤلف - رحمه الله - مادته هذه.
٣ / ١٢٥٠