وقوله: «وَسَألتُهُ عَنِ الهَديِ، فَقَالَ: فِيهَا جَزُورٌ أَو بقَرَةٌ أَوْ شاةٌ أو شِركٌ في دَمٍ».
أما الهَدْيُ: فهو ما يُهدى إلى الحرم من حيوان وغيره، لكن المراد به في الآية والحديث؛ ما يجزئ في الأضحية من الإبل والبقر والغنم، ويقال: هَدْي وهَدِي، بإسكان الدال وتخفيف الياء، وبكسرها وتشديد الياء، ذكرهما الأزهري وغيره، قال الأزهري: أصله التشديد، والواحدة هَدْية وهَدِية، وتقول: أهديتُ الهديَ (٢).
وأما الجَزُورُ: فلفظها مؤنث، نقول: هذه الجزور، والمراد بها البعير، ذكرًا كان أو أنثى، وجمعها جُزُر وجِزار (٣).
والبقَرَةُ: فهي الواحدة من البقر، وهو اسم جنس للذكر والأنثى، ويقال في الواحدة -أيضًا-: باقورة، والبيقور، والبقير، والبقرات، كلها بمعنى البقر، مشتقة من بقرت الشيء: إذا شققته؛ لأنها تبقر الأرض بالحراثة، ومنه قيل لمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم-: الباقر؛ لأنه بقر العلم، فدخل فيه مدخلًا بليغًا (٤).
(١) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ١٥٦)، و«المصباح المنير» للفيومي (٢/ ٦٣٦)، و«المطلع على أبواب المقنع» لابن أبي الفتح الحنبلي (ص: ٢٠٤).
(٣) انظر: «المصباح المنير» للفيومي (١/ ٩٨)، (مادة: جزر).
(٤) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ١٠٢)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (١/ ١٤٥)، و«لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٧٣)، (مادة: بقر).
(٢) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ١٥٦)، و«المصباح المنير» للفيومي (٢/ ٦٣٦)، و«المطلع على أبواب المقنع» لابن أبي الفتح الحنبلي (ص: ٢٠٤).
(٣) انظر: «المصباح المنير» للفيومي (١/ ٩٨)، (مادة: جزر).
(٤) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ١٠٢)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (١/ ١٤٥)، و«لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٧٣)، (مادة: بقر).
٢ / ١٠١٤