رجح الزركشي أن الدلالة هي الفهم الذي يحصل للسامع، أما ما يقوله المتكلم مما يفهم فهو دلالة بالقوة، فهناك إذن دلالة بالقوة، ودلالة بالفعل:
فالدلالة بالقوة: قصد المتكلم إفهام السامع.
والدلالة بالفعل: إفادة اللفظ عند السامع المعنى الذي قصده المتكلم.
المطلب الثالث: المراد بدلالة الترك:
المراد من: دلالة الترك: الأحكام الشرعية المستفادة من الترك لذاته.
وقيل: لذاته؛ احترازًا ما لو تناول المسألة دليل آخر، فإن النظر في دلالة الترك إنما يكون بفرض عدم الدليل الآخر.
وعلى هذا جرى الأصوليون في قواعدهم، فهم عندما يقولون مثلًا: الأمر يفيد الوجوب إنما يقصدون لذاته، فكون أمر لا يفيد الوجوب لا لذاته، وإنما لاجتماع دليل آخر في المسألة، والجمع بين الدليلين يقتضي صرف الأمر عن معنى الوجوب.
فالمراد بذاته: بفرض خلو المسألة عن أمر آخر.
فقد يوجد السبب ولا يوجد المسبب، لا لأمر خاص بالسبب، بل لوجود أمر آخر كعدم استيفاء الشروط أو لوجود مانع.
وعلى ذلك:
فالمراد الدلالة الأصولية المستفادة من الترك بفرض خلو المسألة عن أدلة أخرى.
١ / ٢٦٠