وقال أحمد بن محمد الحضرمي: سألت يحيى بن معين عن عمرو بن عبيد؟ فقال:»لا تكتب حديثه «، فقلت له: كان يكذب؟ فقال:»كان داعية إلى دينه «، فقلت له: فلم وثقت قتادة وسعيد بن أبي عروبة وسلام بن مسكين؟ فقال:»كانوا يصدقون في حديثهم، ولم يكونوا يدعون إلى بدعة «(٢).
وقال ابن حبان:»والدعاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال، فمن انتحل نحلة بدعة ولم يدع إليها، وكان متقنًا، كان جائز الشهادة، محتجًا بروايته «(٣).
وقال:»الاحتياط ترك رواية الأئمة الداعين منهم، والاحتجاج بالرواة الثقات منهم «(٤).
ويبين الحافظ الخطيب السبب في هذا المذهب، فيقول:»إنما منعوا أن يكتب عن الدعاة؛ خوفًا أن تحملهم الدعوة إلى البدعة والترغيب فيه على وضع ما يحسنها «(٥).
(١) تاريخ يحيى بن معين (النص: ٣٥٨١)، ومن طريقه: الخطيب في» الكفاية " (ص: ٢٠٤).
(٢) الضعفاء، للعُقيلي (٣/ ٢٨١)، ولم أقف على حالِ الحضرمي ولا الراوي عنه شيخ العقيلي محمد بن عبد الحميد السَّهمي، وهو إسنادٌ نقل به العقيلي طائفة من السؤالات ليحيى بن مَعين.
(٣) الثقات (٦/ ٢٨٤).
(٤) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (١/ ١٦٠).
(٥) الكفاية (ص: ٢٠٥).
(٢) الضعفاء، للعُقيلي (٣/ ٢٨١)، ولم أقف على حالِ الحضرمي ولا الراوي عنه شيخ العقيلي محمد بن عبد الحميد السَّهمي، وهو إسنادٌ نقل به العقيلي طائفة من السؤالات ليحيى بن مَعين.
(٣) الثقات (٦/ ٢٨٤).
(٤) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (١/ ١٦٠).
(٥) الكفاية (ص: ٢٠٥).
١ / ٤٠٢