٣٤٦- باب في تحريم الوصال في الصوم وَهُوَ أنْ يصوم يَومَينِ أَوْ أكثر وَلاَ يأكل وَلاَ يشرب بينهما
١٧٦٢- عن أَبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ - ﷺ - نهى عن الوِصَالِ. متفق عَلَيْهِ (٢) .
ــ
١٧٦١- (وعن أم المؤمنين جويرية) بضم الجيم وفتح الواو وتخفيف التحتية وكسر الراء ثم تحتية بعدها هاء (بنت الحارث رضي الله عنه أن النبي - ﷺ - دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة) والظاهر أنها استأذنته فأذن من غيير استفصال (فقال: أصمت أمس؟ قالت لا قال: تريدين أن تصومي غدا) أي: يوم السبت، ظاهره انتفاء الكراهة إذا كان لما نوي صوم يوم الجمعة مريدًا صوم يوم السبت، وإن لم يفعله بعد ذلك لعذر أو غيره (قالت: لا قال: فأفطري) فيه دليل لجواز قطع النفل. وقد ورد: «الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر» ويؤخذ من أمره به ندبه إذا كان الصوم مكروهًا وإن كان ينعقد لو بقي عليه (رواه البخاري) .
باب تحريم الوصال في الصوم وهو أن يصوم يومين أو أكثر ولا يأكل ولا يشرب بينهما.
قصدًا على وجه التعبد بذلك، أما لو تركه سهوًا أو لعدم طلب نفسه له، أو لفقده فلا.
وقيل: الوصال المحرم استدامة أوصاف الصائم، فعلى الأول الذي ذكره المصنف، لا يخرج منه بجماع أو تقايؤ، ويخرج به على الثاني. والمختار الأول.
١٧٦٢- (عن أبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما أن النبي - ﷺ - نهى نهيًا جازمًا (عن الوصال) وهو حرام على الأمة، جائز له - ﷺ - كما يأتي في الحديث بعده (متفق عليه) .
(١) أخرجه البخاري في كتاب: الصوم، باب: صوم يوم الجمعة، (٤/٢٠٣، ٢٠٤) .
(٢) أخرجه البخاري في كتاب: الصوم، باب: الوصال، وباب: التنكيل لمن أكثر من الوصال، (٤/١٧٧ و١٧٩) . أخرجه مسلم في كتاب: الصيام، باب: النهي عن الوصال في الصوم، (الحديث: ٥٧ و٦١) .
(٢) أخرجه البخاري في كتاب: الصوم، باب: الوصال، وباب: التنكيل لمن أكثر من الوصال، (٤/١٧٧ و١٧٩) . أخرجه مسلم في كتاب: الصيام، باب: النهي عن الوصال في الصوم، (الحديث: ٥٧ و٦١) .
٨ / ٥٧٣