١٧٢٠- عن جابر - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - ﷺ -: «لاَ يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللهِ الا الجَنَّةُ». رواه أبو داود (١) .
١٧٢١- وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسُولُ اللهِ - ﷺ -: «مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللهِ، فَأعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللهِ، فأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ، فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ صَنَعَ إلَيْكُمْ
ــ
باب كراهة أن يسأل الإِنسان بوجه الله غير الجنة
أي: فإنه عظيم فلا ينبغي أن يسأل إلا ما كان كذلك من الجنة، التي هي دار الأحباب، والنظر إلى وجه الله الكريم ورضوانه، والرضوان الذي هو أشرف ما أعطوه (وكراهة منع من سأل بالله تعالى شيئًا) من الأمور الدنيوية، وإن ارتكب مكروهًا بسؤاله ذلك بوجه الله تعالى (و) من (تشفع به) أي: بالله تعالى وجعله وسيلة إلى المسئول منه متشفعًا به إليه.
١٧٢٠- (عن جابر) بن عبد الله (رضي الله عنه قال قال رسول الله - ﷺ - لا يسأل) بالجزم على النهي التنزيهي. وبالرفع خبر بمعنى النهي (بوجه الله إلا الجنة) قال ابن رسلان قال الحليمي: هذا يدل على أن السؤال بالله يختلف، فإن كان السائل يعلم (٢) أن المسئول إذا سأله بالله تعالى، اهتز لإِعطائه واغتنمه، جاز له سؤاله بالله تعالى.»قلت" وإن كان الأولى له تركه، لما فيه من استعمال اسم الله في غرض دنيوي، قال: وإن كان ممن يتلوى ويتضجر، ولا يأمن أن يرد، فحرام عليه أن يسأله. وقرر ذلك ثم قال: وأما المسئول فينبغي إذا سئل بوجه الله أن لا يمنع، ولا يرد السائل، وأن يعطيه بطيب نفس وانشراح صدر، لوجه الله تعالى (رواه أبو داود) والضياء من حديث جابر ورواه الطبراني من حديث بريدة.
١٧٢١- (وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله - ﷺ - من استعاذ بالله) أي: سأل العوذ والعصمة من شيء متوسلًا إليكم بالله مقسمًا به عليكم قسمًا استعطافيًا، أي: من سألكم بالله أن تجيروه من شيء (فأعيذوه) أي: أجروه منه إجلالًا لمن استعاذ به (ومن سأل
(١) أخرجه أبو داود في كتاب: الزكاة، باب: كراهية المسألة بوجه الله تعالى، (الحديث: ١٦٧١) .
(٢) في نسخة (ظن) بدل (يعلم) . ع.
(٢) في نسخة (ظن) بدل (يعلم) . ع.
٨ / ٥٤٠