من دساها»، ثم ان قوله تعالى: «فأما من أعطى واتقى -
إلى - العسرى» (٥ - ١٥) يلائمه تفسيرا وتذكيرا - بما الأمر عليه من كون
الخير والشر بإرادته وإلهامه بحسب السوابق -
قوله: «فألهمها فجورها وتقواها»
فهو سبحانه أهَّلهم للإعطاء وللاتقاء والتصدق، والمقدر للبخل
والاستغناء والتكذيب، «والله خلقكم وما تعملون» «لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ»، ثم زاد ذلك إيضاحا بقوله تعالى: «إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (١٢) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (١٣)
فتَبًّا للقدرية والمعتزلة (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (١٠٥) .
سورة الضحى
لما قال تعالى:»فألهمها فجورها وتقواها«، ثم اتبعه بقوله:»فسنيسره «وبقوله:»إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (١٢) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (١٣)
٣٦٥