قال (ع): لم يقل البخاريّ أن هذا من بقية الآية، وإنّما كان يتوجه الإعتراض، ولو كان من غير السورة فالنسبة إلى الناسخ في غاية البعد (٩٢٧).
سورة الزمر
قوِله في حديث أبي هريرة: «وَيُبْلىَ كُلُّ شَيْء مِنَ الإِنْسَانِ إِلّا عَجْبُ ذنَبِه فِيِه يُرَكَّبُ اْلخلْقُ».
قال (ح): زعم بعض الشراح أن المراد بأنّه لا يبلى أي يطول، لا أنّه لا يبلي أصلًا، وهذا مردود لأنّه خلاف الظّاهر بغير دليل (٩٢٨).
قال (ع): بعض الشراح هذا هو شارح المصابيح الذي يسمى مظهرًا وليس هو شارح البخاريّ وليس هو منفرد بهذا القول (٩٢٩).
قلت: من أين له أن (ح) عنى المظهر؟ وهبه تبع في ذلك غيره، ما الدّليل على ما ادعى، وقد أخرجٍ مسلم في صحيحه من وجه آخر عن أبي هريرة: «إنَّ في الْإنْسانِ عَظْمًا لَا تَأْكلُهُ ألأرْضُ أبَدًا مِنْهُ يُرَكبُ [يَوْمَ] الِقيَامَةِ عَجْبُ الذَّنَبِ».
(٩٢٦) كذا في النسخ الثلاث «باب قوله ﴿لئن لم ينته المنافقون ...﴾ الآية» وقع بين قول الحافظ واعتراض العلّامة العيني، ولا تعرف سبب ذلك.
(٩٢٧) عمدة القاري (١٩/ ١٢٦).
(٩٢٨) فتح البارى (٨/ ٥٥٣).
(٩٢٩) عمدة القاري (١٩/ ١٤٦).
(٩٢٧) عمدة القاري (١٩/ ١٢٦).
(٩٢٨) فتح البارى (٨/ ٥٥٣).
(٩٢٩) عمدة القاري (١٩/ ١٤٦).
٢ / ٣٩٠