أحدهما: أنه للمبالغة.
ثانيهما: أنه على النسب كطالق وطامث.
وجمع البغي: بغايا، والبِغا في قوله تعالى: ﴿عَلَى الْبِغَاءِ﴾ (١) ممدود وهو الزنى والفجور، يقال: بغت المرأة تبغي بغا -بكسر الياء والمد- وامرأة بغي، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ (٢).
وأصل البغي: الطلب غير أنه أكثر ما يستعمل في طلب الفساد وفي الزنا كما قاله القرطبي (٣).
وحديث أبي هريرة أنه -عليه الصلاة والسلام-: «نهى عن كسب الإِماء» رواه البخاري (٤) والمراد به كسبهن بالزنا أيضًا وشبهه لا بالغزل والخياطة ونحوها بدليل رواية أبي داود (٥) من حديث
(١) سورة النور: آية ٣٣.
(٢) سورة مريم: آية ٢٠.
(٣) المفهم (٥/ ٢٨٠٢).
(٤) البخاري (٢٢٨٣، ٥٣٤٨)، وأبو داود في البيوع (٣٣٨٣) باب: في كسب الإِماء.
(٥) أبو داود في البيوع (٣٢٨٤) باب: في كسب الإِماء. قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الإِشراف -عقيب هذا الحديث-: رافع هذا غير معروف. وقال غيره: مجهول. اهـ.
وذكره ابن حجر في الفتح (٤/ ٤٢٧) وسكت عنه، وقال أيضًا في الإِصابة (٢/ ١٨٧) بعد ذكره للحديث وترجمة راويه: وقال أبو عمر رافع بن =
(٢) سورة مريم: آية ٢٠.
(٣) المفهم (٥/ ٢٨٠٢).
(٤) البخاري (٢٢٨٣، ٥٣٤٨)، وأبو داود في البيوع (٣٣٨٣) باب: في كسب الإِماء.
(٥) أبو داود في البيوع (٣٢٨٤) باب: في كسب الإِماء. قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الإِشراف -عقيب هذا الحديث-: رافع هذا غير معروف. وقال غيره: مجهول. اهـ.
وذكره ابن حجر في الفتح (٤/ ٤٢٧) وسكت عنه، وقال أيضًا في الإِصابة (٢/ ١٨٧) بعد ذكره للحديث وترجمة راويه: وقال أبو عمر رافع بن =
٧ / ١١٥