الثاني: في ألفاظه.
الأول: «الظل» أصله الستر، ومنه أنا في ظل فلان، وظل الجنة وظل شجرها، وظل الليل سواده لأنه يستر كل شيء.
«والفيء» لا يكون إلَّا بعد الزوال، ولا يقال لما قبل الزوال: «فيء» وإنما يسمى بعد الزوال فيئًا، لأنه ظل فاء من جانب إلى جانب، أي رجع.
والفيء: الرجوع، قاله كلَّه ابنُ قتيبة (٣) في أول «أدب الكاتب». وقال: يذهبون يعني العوام أن الظل والفيء بمعنى، وليس كذلك بل الظل يكون غدوة وعشية، ومِنْ [أول] (٤) النهار وآخره،
وما ذكره هو الصواب. وفيه أقوال أخر ذكرتها [الإِشارات إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء والمعاني واللغات] (٥) فراجعها منه إن شئت.
(١) في ن ب د (رموز خ م).
(٢) في ن ب د (رموز خ م).
(٣) أدب الكاتب (٢٤).
(٤) في ن ب (أهل).
(٥) في المخطوطة (في الإِشارات لغات المنهاج)، وما أثبت العنوان الصحيح.
(٢) في ن ب د (رموز خ م).
(٣) أدب الكاتب (٢٤).
(٤) في ن ب (أهل).
(٥) في المخطوطة (في الإِشارات لغات المنهاج)، وما أثبت العنوان الصحيح.
٤ / ١٧٨