على من طال جلوسه ذاكرًا عالمًا بأنها سنة، كما قاله النووي في «شرح مسلم» (١).
وقال المحب الطبري في «أحكامه»: يحتمل أن يقال إنه - عليه الصلاة والسلام - أمر بقضائهما والسنن تقضى على الأصح.
ويحتمل أن يقال: وقتها قبل الجلوس وقت فضيلة، وبعده وقت جواز.
قلت: هذا بعيد، والأول أبعد منه، فإن أصحابنا نصوا على أن تحية المسجد لا مدخل للقضاء فيها، وما ذكره من الخلاف في قضاء
السنن هو في غيرها.
الثامن: فيه أيضًا جواز تأخير المجيء إلى الجمعة والإِمام يخطب على المنبر.
التاسع: فيه أيضًا جواز الكلام للخطيب في الخطبة لحاجة التعليم ونحوه.
العاشر: فيه أيضًا جواز جوابه للمستمع وغيره.
الحادي عشر: فيه أيضًا الأمر بالمعروف، والإِرشاد إلى المصالح في كل حال وموطن.
الثاني عشر: فيه أيضًا أن تحية المسجد ونوافل النهار ركعتان.
(١) انظر: شرح مسلم (٦/ ١٦٤).
٤ / ١٣٧