ومنها حديث (٢) «من توضأ [فبها] (٣) ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل». قال الشيخ تقي الدين (٤): ولا يقاوم سنده سند هذه الأحاديث وإن [كان] (٥) المشهور من سنده صحيحًا على مذهب
(١) من رواية عبد الله بن عمر عند البخاري (٨٧٨)، ومسلم (٨٤٥)، والترمذي (٤٩٤)، ومالك (١/ ١٠١)، والبيهقي في السنن (١/ ٢٩٤)، ومعاني الآثار (١/ ١١٨)، ومن رواية ابن عباس ابن أبي شيبة (٢/ ٩٤)، ومعاني الآثار (١/ ١١٧).
(٢) قال ابن عبد البر -رحمنا الله وإياه- في الاستذكار (٥/ ١٩): قال أبو عيسى الترمذي: قلت للبخاري: قولهم إن الحسن لم يسمع من سمرة إلَّا حديث العقيقة، قال: قد سمع منه أحاديث كثيرة، وجعل روايته عن سمرة سماعًا وصححها، وأيضًا جزم بسماع الحسن من سمرة ابن القيم في أعلام الموقعين (٢/ ١٤٤).
قوله: «فيها» قال الأصمعي: معناه فبالسنة أخذ، وقوله «ونعمت» الفعلة، أو نحو ذلك، وإنما ظهرت التاء هي علامة التأنيث لإِظهار السنة: أو الفعلة، وفيه البيان الواضح أن الوضوء كان للجمعة وأن الغسل لها فضيلة لا فريضة.
(٣) في ن ب ساقطة.
(٤) إحكام الأحكام (٣/ ١١٥).
(٥) في ن ب ساقطة.
(٢) قال ابن عبد البر -رحمنا الله وإياه- في الاستذكار (٥/ ١٩): قال أبو عيسى الترمذي: قلت للبخاري: قولهم إن الحسن لم يسمع من سمرة إلَّا حديث العقيقة، قال: قد سمع منه أحاديث كثيرة، وجعل روايته عن سمرة سماعًا وصححها، وأيضًا جزم بسماع الحسن من سمرة ابن القيم في أعلام الموقعين (٢/ ١٤٤).
قوله: «فيها» قال الأصمعي: معناه فبالسنة أخذ، وقوله «ونعمت» الفعلة، أو نحو ذلك، وإنما ظهرت التاء هي علامة التأنيث لإِظهار السنة: أو الفعلة، وفيه البيان الواضح أن الوضوء كان للجمعة وأن الغسل لها فضيلة لا فريضة.
(٣) في ن ب ساقطة.
(٤) إحكام الأحكام (٣/ ١١٥).
(٥) في ن ب ساقطة.
٤ / ١٢٧