أحدهما: أن تكون حرف استفتاح بمنزلة «ألا» وتكثر قبل القسم.
الثاني: أن تكون بمعنى «حقّا».
قوله: «في سرية» وهي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربع مائة، تُبعثُ إلى العدو، وجمعها: السرايا، سموا بذلك؛ لأنهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم؛ من الشيء السَّريِّ: النفيس، وقيل: سموا بذلك لأنهم يبعثون سرّا وخفية، وليس بالوجه؛ لأن لام السِرِّ: راء، وهذه ياء، فافهم (١).
قوله: «فأجنبنا» أي صرنا جُنُبا، والجنب يستوي فيه الواحد والمثنى والجمع، والمؤنث، وقد فسرناه فيما مضى مستقصى.
قوله: «فتمرغت» أي: تمعكت.
قوله: «قال بيديه هكذا» من العرب (٢) من يجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، ويطلقه على غير الكلام واللسان، فيقول: قال بيده: أي أخذ (٣)، وقال برجله: أي مشي، وقالت العينان: سمعا وطاعة، أي: أومأت، وقال بالماء على يده: أي قلَّب، وقال بثوبه: أي رفعه، وكل ذلك على المجاز والاتساع.
ويقال: «قال» ها هنا بمعنى: ضرب، ولهذا فسره بقوله: «وضرب بهما».
وتجيء «قال» بمعنى «أقبل» وبمعنى «مال» و«استراح» و«ضرب» و«غلب» وغير ذلك.
قوله: «اتق الله» أي: خَفِ الله فيما ترويه، وتَثَبَّتْ، لعلك نسيت، أو اشتبه عليك الأمر.
(١) انظر «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٣٦٣).
(٢) في «النهاية» لابن الأثير (٤/ ١٢٤) «العرب تجعل» فعَمَّم، وباقي البحث مأخوذ عنه، وانظر «اللسان» و«القاموس» في نفس المادة.
(٣) في «الأصل، ك»: أخذه، والصواب المثبت كما في أصله.
(٢) في «النهاية» لابن الأثير (٤/ ١٢٤) «العرب تجعل» فعَمَّم، وباقي البحث مأخوذ عنه، وانظر «اللسان» و«القاموس» في نفس المادة.
(٣) في «الأصل، ك»: أخذه، والصواب المثبت كما في أصله.
٢ / ٤٢١