نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

نا أبو بكر (١) بن عياش، عن حصين، عن إبراهيم قال: «الجوربان والنعلان بمنزلة الخفين».
نا (٢) وكيع، عن هشام، عن قتادة، عن أنس: «أنه كان يمسح على الجوربين».
نا (٣) أبو بكر بن عياش، عن عبد الله بن سعد، عن [خلاس] (٤)، قال: «رأيت عليا - رضي الله عنه - بال، ثم مسح على جوربيه ونعليه».
نا (٥) إسحاق الأزرق، عن جويبر، عن الضحاك: «أنه كان يقول في المسح على الجوربين: لا بأس به».
نا (٦) الثقفي، عن إسماعيل بن أمية قال: «بلغني أن البراء بن عازب كان لا يرى بالمسح على الجوربين بأسا وبلغني عن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن المسيب:»أنهما كانا لا يريان بأسا بالمسح على الجوربين«.
نا (٧) زيد بن حباب، عن هشام بن سعد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد:»أنه مسح على الجوربين«.
وقال ابن حزم في»المحلى«(٨): والعجب من الحنفيين والشافعيين والمالكيين يشنعون ويعظمون مخالفة الصاحب إذا وافق تقليدهم، وهم قد خالفوا ها هنا أحد عشر صحابيّا لا مخالف لهم من الصحابة، ممن يجيز المسح، منهم: عمر، وابنه، وعلي، وابن مسعود؛ فخالفوا السنة الثابتة عن رسول الله - عليه السلام - والقياس بلا معنى.

(١)»مصنف ابن أبي شيبة«(١/ ١٧١ رقم ١٩٧٥).
(٢)»مصنف ابن أبي شيبة«(١/ ١٧٢ رقم ١٩٧٨).
(٣)»مصنف ابن أبي شيبة«(١/ ١٧٢ رقم ١٩٨٠).
(٤) في»الأصل، ك«: خيرة، وهو تحريف، والمثبت من»المصنف«.
(٥)»مصنف ابن أبي شيبة«(١/ ١٧٢ رقم ١٩٨١).
(٦)»مصنف ابن أبي شيبة«(١/ ١٧٢ رقم ١٩٨٣).
(٧)»مصنف ابن أبي شيبة«(١/ ١٧٣ رقم ١٩٩٠).
(٨)»المحلى" (٢/ ٨٧).

٢ ‏/ ٣٠١