قلت: المعنى رأيت بوله ذا طرائق وخطوط.
وانتصابه على الحال؛ لأن «رأيت» بمعنى أبصرت فلا تقتضي إلَّا مفعولا واحدا، ولكنه بتأويل مخططا كما تقول رأيت زيدا أسدا، أي: شجاعا، وبعت البُرَّ قفيزا بدرهم، أي: مسعرا وبعته يدا بيدٍ، أي متناجزين. ومنه قوله تعالى: ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ﴾ (٢) و﴿نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً﴾ (٣) ونظائره كثيرة.
ص: حدثنا فهد قال: ثنا أبو غسان: قال: ثنا شريك، عن سماك، عن قابوس، عن أم الفضل قالت: «لما ولد الحسين - رضي الله عنه - قلت: يا رسول الله، أعطنيه -أو ادفعه إليَّ- فلأكفله، أو أرضعه بلبني، ففعل، فأتيته به، فوضعه على صدره، فبال عليه فأصاب إزاره، فقلت له: يا رسول الله، أعطني إزارك أغسله. قال: إنما يصب على بول الغلام ويغسل بول الجاريه.
قال أبو جعفر -رحمه الله-: فهذه أم الفضل في حديثها هذا:»إنما يصب بول الغلام«وفي حديثها الذي ذكرناه في الفصل الأول:»إنما يُنْضح من بول الغلام، فلما ذكرنا كذلك ثبت أن النضح الذي «أراد به» (٤) في الحديث الأول، هو الصب المذكور ها هنا؟ حتى لا يتضاد الأثران.
وهذا أبو ليلى - رضي الله عنه - فلم يختلف عنه أنه رأى النبي - عليه السلام - صب على البول الماء.
(١) يَسروع: كذا ضبطها في الأصل، ك بفتح الياء، والذي في «النهاية» (٢/ ٣٦١) بضمها بضبط القلم، وفتح الياء هو الأصل، إلا أنهم ضموها هنا اتباعًا لضمة الراء، وانظر «اللسان»، و«القاموس» (سرع).
(٢) سورة النساء، آية: [٨٨].
(٣) سورة الأعراف، آية: [٧٣]، وسورة هود، آية: [٦٤].
(٤) كذا في «الأصل، ك»، و«شرح معاني الآثار» (١/ ٩٤).
(٢) سورة النساء، آية: [٨٨].
(٣) سورة الأعراف، آية: [٧٣]، وسورة هود، آية: [٦٤].
(٤) كذا في «الأصل، ك»، و«شرح معاني الآثار» (١/ ٩٤).
٢ / ٢٧١