الأول: عن يونس بن عبد الأعلى، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار ... إلى آخره.
وهذا على شرط مسلم؛ لأن رجاله كلهم رجاله.
وأخرجه مسلم (١): أيضًا عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة .. إلى آخره نحوه. غير أن في لفظه: «فجاء من الغائط فأُتي بطعام»، والباقي مثله سواء.
وأخرجه الدارمي أيضًا في «سننه» (٢): عن أبي نعيم، عن سفيان بن عيينة .. إلى آخره نحو رواية مسلم.
قوله: «فطعم» أي أكل، يقال: طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْما فهو طَاعِمٌ: إذا أكل أو ذاق، مثل: غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْما فهو غَانِمٌ، قال الله تعالى،: ﴿فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا﴾ (٣)، وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي﴾ (٤) أي من لم يذقه.
قوله: «ألا توضأ» أصله تتوضأ، فحذفت إحدى التائين للتخفيف.
قوله: «فأتوضأ» بالنصب عطفا على قوله: «أن أصلي»، والمعنى لا أريد الصلاة حتى أتوضأ.
الثاني: عن أبي بكرة بكَّار، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، عن عبد الملك بن جريج .. إلى آخره.
(١) «صحيح مسلم» (١/ ٢٨٣ رقم ٣٧٤).
(٢) «سنن الدارمي» (١/ ٢١٦ رقم ٧٦٧).
(٣) سورة الأحزاب، آية: [٥٣].
(٤) سورة البقرة، آية: [٢٤٩].
(٢) «سنن الدارمي» (١/ ٢١٦ رقم ٧٦٧).
(٣) سورة الأحزاب، آية: [٥٣].
(٤) سورة البقرة، آية: [٢٤٩].
٢ / ٢٣٨