نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

قال: نعم، كان يأمرنا إذا كنا سفرا -أو كنا مسافرين- ألَّا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن؛ إلاَّ من جنابة، ولكن من غائط وبول. قلت: (أسمعت) (١) يذكر الهوى؟ قال: نعم، بينا نحن معه في مسير، إذ ناداه أعرابيّ بصوت جهوريّ -أو قال: بصوت جوهري- بين عَيْنَيْه شَك، قال: يا محمَّد، فأجابه بنحو: من كلامه، فقال: مَهْ؟ فقال: أرأيت رجلًا أحبَّ قوما ولم يلحق بهم؟ قال: هو يوم القيامة مع مَنْ أحب.
قال: فلم يَزَل يُحدثنا حتى قال: (إن بين قبل المغرب بابا عرضه) (٢) سبعين سَنة، فتحه الله للتوبة يوم خلق السموات والأرض فلا يغلقه حتى تطلع الشمس من نحوه».
قوله: «حك في نفسي» قال ابن الأثير: يقال: حك الشيء في نفسي إذا لم يكن منشرح الصَّدْرَ به، وكان في قلبك منه شيء من الشك والرَّيب.
وأوهمك أنه ذنب وخطيئة، ومنه الحديث: «الإثم ما حك في صدرك».
والحديث الآخر: «إياكم والحكَّاكَات فإنها المآثم». وهو جمع حكاكة، وهي المؤثرة في القلب.
وقال الجوهري: ما حاك منه في صدري شيء، أي: ما تخالج، ويقال: ما حاك في صدري كذا، إذا لم ينشرح له صدرك.
وأما قوله: في رواية الطبراني: «حاك في صدري» من الحيك.
وفي الحديث الآخر: «الإثم ما حال في نفسك» أي: أثر فيا ورسخ، وقال الجوهري: الحيك أخذ القول في القلب، يقال: ما يحيك فيه الملام، إذا لم يؤثر.
قوله: «أو في صدري» شك من الراوي.
قوله: «سَفْرا» جمع سافر كَرَكْب جمع راكب.
(١) كذا في «الأصل، ك»، وفي «المعجم الكبير»: سمعته.
(٢) كذا في «الأصل، ك»، وفي «المعجم الكبير»: إن من قبل المغرب بابًا مسيرة عرضه.
٢ ‏/ ١٦٢