الثاني: عن فهد بن سليمان، عن عمر بن حفص، عن أبيه حفص بن غياث، عن الأعمش. . . إلى آخره.
أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢): عن وكيع، عن الأعمش. . . إلى آخره.
وأخرجه ابن أبي عاصم في كتابه نحوه، وفي آخره: «فأكفأناها ونحن جياع».
فإن قيل: ما حكم هذا الحديث؟
قلت: إسناده لا بأس به، وقال ابن حزم: حديث عبد الرحمن بن حسنة حديث صحيح، وحجة إلا أنه منسوخ بلا شك؛ لأن فيه أن النبي -عليه السلام- إنما أمر بإكفاء القدور بالضباب خوف أن تكون من بقايا مسخ الأمم السالفة، هذا نص الحديث، فإن وجدنا عنه -عليه السلام- ما يُؤمَن من هذا الظن بيقين فقد ارتفعت الكراهة أو المنع في الضب؛ فنظرنا في ذلك فوجدنا في «صحيح مسلم» عن ابن مسعود -رضي الله عنه-: «قيل: يا رسول الله، القردة والخنازير مما مسخ؟ فقال: إن الله لم يهلك قومًا -أو يعذب قومًا- فيجعل لهم نسلا، وإن القردة والخنازير كانوا قبل ذلك».
فصح يقينا أن تلك المخافة منه -عليه السلام- في الضباب أن تكون مما مسخ قد ارتفعت، وأنها ليست مما مسخ ولا مما مسخ شيء في صورتها؛ فحلت.
(١) عزاه الهيثمي في «المجمع» (٤/ ٥٠) لأحمد، والطبراني في «الكبير»، وأبو يعلى والبزار، وقال: «ورجال الجميع رجال الصحيح».
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٥/ ١٢٣ رقم ٢٤٣١٤).
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٥/ ١٢٣ رقم ٢٤٣١٤).
١٣ / ٩٠