قوله: «يحرش الناس» (٢).
قوله: «أفلا ترى» إلى آخره توضيح لما ذكره من التأويل، وهو ظاهر، ومما يؤيد كلام الأسود ما رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣): عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: «حججت مع عمر -رضي الله عنه- سنتين، إحداهما التي أصيب فيها، كل ذلك يلبي حتى يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي».
وأخرج أيضًا (٤) عن عباد بن العوام، عن هلال بن [خباب] (٥)، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أن عمر -رضي الله عنهم- لبى حتى جمرة العقبة، وأن ابن عباس كان يلبي حتى رمى جمرة العقبة، وقال: إنما يفتتح الحل الآن».
ص: حدثنا علي بن شبية، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن وبرة قال: «صعد الأسود بن يزيد إلى ابن الزبير، وهو على المنبر يوم عرفة فسارَّه بشيء ثم نزل، فلما نزل الأسود لبى ابن الزبير، فظن الناس أن الأسود أمره بذلك».
ش: إسناده صحيح، وإسماعيل بن أبي خالد هرمز البجلي الكوفي أحد مشايخ أبي حنيفة والثوري روى له الجماعة.
(١) «السنن الكبرى» (٥/ ١١٣ رقم ٩٢٢٨).
(٢) بَيَّض له المصنف ولم يذكر معناه، وقال الجوهري: التحريش: الإِغراء بين القوم، وكذلك بين الكلاب، وفي «لسان العرب» (حرش): التحريش بين البهائم هو الإِغراء وتهييج بعضها على بعض.
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣/ ٢٥٨ رقم ١٣٩٩١).
(٤) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣/ ٢٥٨ رقم ١٣٩٩٢).
(٥) في «الأصل، ك»: «حبان» وهو تحريف، والمثبت من «المصنف».
(٢) بَيَّض له المصنف ولم يذكر معناه، وقال الجوهري: التحريش: الإِغراء بين القوم، وكذلك بين الكلاب، وفي «لسان العرب» (حرش): التحريش بين البهائم هو الإِغراء وتهييج بعضها على بعض.
(٣) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣/ ٢٥٨ رقم ١٣٩٩١).
(٤) «مصنف ابن أبي شيبة» (٣/ ٢٥٨ رقم ١٣٩٩٢).
(٥) في «الأصل، ك»: «حبان» وهو تحريف، والمثبت من «المصنف».
١٠ / ٩٥