فإن قلت: لم خصّ الأعقاب بالعذاب؟.
قلت: لأنها العضو التي لم تغسل.
وفي «الغريبين»: وفي الحديث: «ويل للعقب من النار» أي لصاحب العقب المقصر عن غسلها، كما قال تعالى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ (٢) أي أهلها، وقيل: إن العقب تخصّ بالمؤلم من العقاب إذا قصر في غسلها.
وفي «المنتهى في اللغة»: وفي الحديث: «ويل للأعقاب من النار» أراد التغليظ في إسباغ الوضوء، وذلك أنهم كانوا يبولون على شباق من أعقابهم، ثم يصلون، ولا يغسلون.
قوله: «أسبغوا» أمر من الإسباغ، وهو التكميل، والإتمام، والسبوغ: الشمول، وإنما ترك العاطف بين الجملتين؛ لأن الثانية كالبيان للأصلى فلا يحتاج إلى العاطف.
فإن قلت: ما الألف واللام في الأعقاب؟
قلت: للعهد، أبي الأعقاب التي رآها كذلك لم يمسها الماء، أو يكون المراد الأعقاب التي صِفَتُها هذه لا كل الأعقاب.
(١) كتب في الحاشية بخط مغاير: عرش القدم ما نتأ من ظهرها، وفيه الأصابع، وهو بفتح العين وسكون الراء المهملتين، وفي آخره شين معجمة.
(٢) سورة يوسف، آية: [٨٢].
(٢) سورة يوسف، آية: [٨٢].
١ / ٣٣٧