وهذا عندنا لو ثبت لكان فاسدًا؛ وذلك أن أبا هريرة قد روينا عنه في هذا الباب أن رسول الله - عليه السلام - قد سجد في ﴿وَالنَّجْمِ﴾ وأنه كان حاضرًا ذلك، وأن النبي - عليه السلام - سجد في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾، وإسلام أبي هريرة ولقاؤه رسول الله - عليه السلام - إنما كان بالمدينة قبل وفاته بثلاث سنين، قد روينا ذلك عنه في موضعه من كتابنا هذا، فدل ذلك على فساد ما ذهب إليه أهل تلك المقالة.
ش: أراد بالقوم هؤلاء: مجاهدًا والحسن البصري وعطاء وابن جريج وبعض أصحاب الشافعي؛ فإنهم قالوا: قد كان رسول الله - عليه السلام - يسجد في المفصل بمكة، فلما هاجر إلى المدينة ترك ذلك، واستدلوا في ذلك بما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - من طريق ضعيف.
وهو ما رواه أبو داود (١): ثنا محمَّد بن رافع، نا أزهر بن القاسم -قال محمَّد: رأيته بمكة- نا أبو قدامة، عن مطر الوراق، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أن رسول الله - عليه السلام - لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة».
فهذا هو الحديث الذي أشار إليه الطحاوي بقوله: «من طريق ضعيف لا يثبت مثله». وقال عبد الحق في «أحكامه»: إسناده ليس بقوي، ويروى مرسلًا.
وقال ابن القطان في كتابه: وأبو قدامة الحارث بن عبيد قال فيه ابن حنبل: مضطرب الحديث. وضعفه ابن معين، وقال الساجي: صدوق وعنده مناكير، ومطر الوَرّاق كان سيء الحفظ حتى كان يشبه في سوء الحفظ محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد عيب على مسلم إخراج حديثه.
قوله: «ورووا عنه» أي روى هؤلاء القوم من قول ابن عباس أنه لا سجود في
(١) «سنن أبي داود» (٢/ ٥٨ رقم ١٤٠٣).
٥ / ٥٠٦