واعلم أن عندي جوابا آخر عن حديث أبي جعفر الرازي.
وهو أنه معارض بما رواه الطبراني في «معجمه» (٢): ثنا عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، ثنا شيبان بن فروخ، نا غالب بن فرقد الطحان قال: «كنت عند أنس بن مالك شهرين، فلم يقنت في صلاة الغداة».
وروى محمَّد بن الحسن في كتابه «الآثار» (٣): أنا أبو حنيفة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي قال: «لم يرالنبي - عليه السلام - قانتا في الفجر حتى فارق الدنيا».
ص: وكان أبوهريرة أحد من روى عن النبي - عليه السلام - أيضًا القنوت في الفجر، فذلك القنوت هو دعاء لقوم ودعاء على آخرين، وفي حديثه أن النبي - عليه السلام - ترك ذلك حين أنزل الله عليه: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ (٤) الآية.
ش: هذا جواب عن حديث أبي هريرة المذكور فيما مضى في معرض استدلال أهل المقالة الأولى، بيانه أن أبا هريرة روى عن النبي - عليه السلام - القنوت في الفجر، وذلك القنوت هو الدعاء لقوم والدعاء على آخرين.
فالأول: هو قوله - عليه السلام -: «اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة».
والثاني: هو قوله: «اللهم العن فلانا وفلانا، أحياء من العرب»، ثم روى أن النبي - عليه السلام - ترك ذلك حيث قال في حديثه: «وأصبح ذات يوم ولم يدع لهم،
(١)»مسند أبي حنيفة«(١/ ٨٣).
(٢)»المعجم الكبير«(١/ ٢٤٥ رقم ٦٩٣).
(٣)»الآثار" (١/ ٢٧٧ رقم ٢١٣).
(٤) سورة آل عمران، الآية: [١٢٨].
(٢)»المعجم الكبير«(١/ ٢٤٥ رقم ٦٩٣).
(٣)»الآثار" (١/ ٢٧٧ رقم ٢١٣).
(٤) سورة آل عمران، الآية: [١٢٨].
٤ / ٣٥٦