ومن حديث يحيى القطان (٢): ثنا العوام بن حمزة قال: «سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح، قال: بعد الركوع، قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر وعمر وعثمان».
ومن حديث ابن عيينة (٣)، عن مخارق، عن طارق قال: «صليت خلف عمر الصبح فقنت»، وعن عبيد بن عمير قال: «سمعت عمر - رضي الله عنه - يقنت بمكة في الفجر» رواه ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عنه.
ومن حديث شعبة (٤)، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود: «صليت خلف عمر في السفر والحضر، فما كان يقنت إلا في صلاة الفجردا رواه غندر وابن الجعد هكذا، وقال آدم، عن شعبة:»فكان يقنت في الركعة الثانية من الفجر، ولا يقنت في سائر صلاته«. انتهى.
قلت: أما حديث الغضائري ففيه إسماعيل المكي، وعمرو بن عبيد، فهو صرح في»سننه«: فإنا لا نحتج بهما.
وأما حديث خليد بن دعلج فإن [خليدًا] (٥) لا يصلح للاستشهاد به؛ لأن أحمد وابن معين والدارقطني ضعفوه، وقال ابن معين مرة: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. ولم يخرج له أحد من الستة، وفي»الميزان«: عده الدارقطني من المتروكين.
(١)»سنن البيهقي الكبرى«(٢/ ٢٠٢ رقم ٢٩٢٩).
(٢)»سنن البيهقي الكبرى«(٢/ ٢٠٢ رقم ٢٩٣٠).
(٣)»سنن البيهقي الكبرى«(٢/ ٢٠٣ رقم ٢٩٣١).
(٤)»سنن البيهقي الكبرى«(٢/ ٢٠٣ رقم ٢٩٣٢).
(٥) في»الأصل، ك«:»دعلجًا"، وهو سبق قلم من المؤلف، فإن هذه الأقوال الآتية إنما هي في خليد لا دعلج.
(٢)»سنن البيهقي الكبرى«(٢/ ٢٠٢ رقم ٢٩٣٠).
(٣)»سنن البيهقي الكبرى«(٢/ ٢٠٣ رقم ٢٩٣١).
(٤)»سنن البيهقي الكبرى«(٢/ ٢٠٣ رقم ٢٩٣٢).
(٥) في»الأصل، ك«:»دعلجًا"، وهو سبق قلم من المؤلف، فإن هذه الأقوال الآتية إنما هي في خليد لا دعلج.
٤ / ٣٥٢