قوله: «فلا يدخل» بجزم اللام لأنه نهي.
قوله: «حتى يفرغ» من أفرغت الإناء إفراغا: قلبت ما فيه، وكذا أفرغت تفريغا، والمعنى حتى يصب على يديه مرتين أو ثلاثا، وفي سنن الكجي الكبير: «حتى يصب عليها صبة أو صبتين» وفي جامع عبد الله بن وهب المصري صاحب مالك: «حتى يغسل يده أو يفرغ فيها فإنه لا يدري حيث باتت يده».
وفي علل ابن أبي حاتم الرازي (٢): «فليغرف على يده ثلاث غرفات» وفي لفظ (٣) «ثم ليغترف بيمينه من إنائه» (٤).
وعند ابن عدي (٥): من رواية الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا: «فإن غمس يده في الإناء قبل أن يغسلها فليُرِق ذلك الماء».
قلت: أنكر ابن عدي على معلي بن الفضل الذي روى هذا الحديث عن الربيع ابن صبيح، عن الحسن، عن أبي هريرة زيادة: «فليرق ذلك الماء».
والحديث منقطع أيضًا عند الأكثرين.
قوله: «فيمَ باتت يده» (ما) استفهامية أي في أي شيء باتت يده، ويجب حذف ألف (ما) الاستفهامية إذا جُرَّت ابقاء الفتحة دليلًا عليها نحو: فيم، وإلامَ،
(١) سورة الجمعة، آية: [٩].
(٢) «علل ابن أبي حاتم» (١/ ٦٢ رقم ١٦٢) من حديث عائشة.
(٣) «علل ابن أبي حاتم» (١/ ٦٥ رقم ١٧٠) من حديث أبي هريرة.
(٤) وقال أبو حاتم: ينبغي أن يكون «ثم ليغترف بيمينه ...» إلى آخر الحديث من كلام إبراهيم بن طهمان، فإنه كان يصل كلامه بالحديث، لا يميزه المستمع.
(٥) «الكامل» لابن عُدي (٦/ ٣٧٤ رقم ١٨٥٧).
(٢) «علل ابن أبي حاتم» (١/ ٦٢ رقم ١٦٢) من حديث عائشة.
(٣) «علل ابن أبي حاتم» (١/ ٦٥ رقم ١٧٠) من حديث أبي هريرة.
(٤) وقال أبو حاتم: ينبغي أن يكون «ثم ليغترف بيمينه ...» إلى آخر الحديث من كلام إبراهيم بن طهمان، فإنه كان يصل كلامه بالحديث، لا يميزه المستمع.
(٥) «الكامل» لابن عُدي (٦/ ٣٧٤ رقم ١٨٥٧).
١ / ١٧٤