ش: أشار بهذا إلى أن قوله تعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ يحتمل معنيين آخرين غير المعنى الذي ذكره ابن عباس فيما مضى.
أحدهما: أن يكون أراد به في صلاة الصبح، ولكن يكون المراد من القنوت: طول القيام فيها، كما جاء في حديثٍ حين سئل - عليه السلام -: «أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت».
وأخرجه مسلم (١): ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: «سئل رسول الله - عليه السلام - أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت».
ومعناه: طول القيام، وبه احتج أبو حنيفة والشافعي أن طول القيام في النوافل أفضل من كثرة الركوع والسجود، وقال صاحب «المحيط»: طول القيام أفضل من طول الركوع والسجود. واستدل بهذا الحديث.
وقال أبو داود (٢): ثنا أحمد بن حنبل، نا حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرني عثمان بن أبي سليمان، عن علي الأزدي، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حبشي الخثعمي: «أن النبي - ﷺ - سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: طول القيام».
والاحتمال الآخر: هو أن يراد به القنوت في كل الصلوات، صلاة الوسطى وغيرها.
وها هنا احتمالات أُخر:
الأول: أن يكون المراد من القنوت في الصلوات كلها ذكر الله -عز وجل-، وقال الزمخشري: القنوت أن تذكر الله قائمًا.
(١) «صحيح مسلم» (١/ ٥٢٠ رقم ٧٥٦).
(٢) «سنن أبي داود» (١/ ٤٢٢ رقم ١٣٢٥).
(٢) «سنن أبي داود» (١/ ٤٢٢ رقم ١٣٢٥).
٣ / ٣١٩