ش: أي هذا باب في بيان قول المؤذن في أذان الصبح: «الصلاة خير من النوم» بعد «الفلاح» وفي بيان أصله ومشروعيته وحكمه.
ص: قال أبو جعفر: كره قوم أن يقال في أذان الصبح: «الصلاةَ خير من النوم» واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد في الأذان الذي أمره النبي - عليه السلام - بتعليمه إياه بلالًا فأمر بلالًا بالتأذين به.
ش: أراد بالقوم هؤلاء: عطاء بن أبي رباح، وطاوسًا، والأسود بن يزيد؛ فإنهم كرهوا أن يقال في أذان الصبح: «الصلاة خير من النوم» وهو قول عن الشافعي وإسحاق وقالوا: لم يكن هذا في الأذان الذي أمر به النبي - عليه السلام - لعبد الله بن زيد أن يعلم بلالًا.
وقال عبد الرزاق في «مصنفه» (١): عن ابن جريج، قال: أخبرني حسن بن مسلم: «أن رجلًا [سأل] (٢) طاوسًا وحسن جالس مع القوم، فقال: يا أبا عبد الرحمن، متى قيل:»الصلاة خير من النوم«؟ فقال طاوس: أما إنها لم تُقَلْ على عهد رسُول الله - عليه السلام - ولكن بلالًا سمعها في زمان أبي بكر - رضي الله عنه - بعد وفاة النبي - عليه السلام - يقولها رجل غير مؤذن، فأخذها منه فأذن بها، فلم يمكث أبو بكر إلا قليلًا، حتى إذا كان عمر - رضي الله عنه - قال: لو نهينا بلالًا عن هذا (الذي) (٣) أحدث وكأنه نسيه، فأذن به الناس حتى اليوم».
عبد الرزاق (٤): عن ابن جريج، قال: «سألت عطاءً: متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ قال: لا أدري».
(١) «مصنف عبد الرزاق» (١/ ٤٧٤ رقم ١٨٢٧).
(٢) سقط من «الأصل، ك»، والمثبت من مصنف عبد الرزاق.
(٣) في «الأصل، ك»: الحديث، وهو تحريف، والمثبت من المصنف.
(٤) «مصنف عبد الرزاق» (١/ ٤٧٤ رقم ١٨٢٨).
(٢) سقط من «الأصل، ك»، والمثبت من مصنف عبد الرزاق.
(٣) في «الأصل، ك»: الحديث، وهو تحريف، والمثبت من المصنف.
(٤) «مصنف عبد الرزاق» (١/ ٤٧٤ رقم ١٨٢٨).
٣ / ٥٦