وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٢): عن وكيع ... إلى آخره نحوه، وفي آخره: «يعني في السفر».
قوله: «لا أم لك» ذم وسب أي أنه لقيط لا تعرف له أم، وقيل: قد تقع مدحًا بمعنى التعجب منه وفيه بعد، وخبر «لا» محذوف، تقديره: لا أم معروفة لك.
قوله: «أتعلمنا» والهمزة فيه للاستفهام، وهو من الإعلام ومراده من هذا: نسبته إلى جهله عن سبب تأخيره الصلاة، و«الواو» في قوله: «وقد كان النبي - عليه السلام -» للحال.
وهذا أيضًا محمول على تأخير الصلاة الأولى إلى آخر وقتها، وتقديم الصلاة الأخرى في أول وقتها، فيكون الجمع بينهما فعلًا لا وقتًا.
ص: حدثنا يزيد بن سنان وفهد قالا: ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث بن سعد، قال: حدثني نافع: «أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - عجّل السيرَ ذات ليلة، وكان قد اسْتُصْرخ على بعض أهله ابنة أبي عبيد فسار حتى هم الشفق أن يغيب، وأصحابه ينادونه بالصلاة فأبى عليهم، حتى إذا أكثروا عليه قال: إني رأيت رسول الله - عليه السلام - يجمع بين هاتين الصلاتين: المغرب والعشاء، وأنا أجمع بينهما».
حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكًا حدثه، عن نافع، عن ابن عمر قال: «كان رسول الله - عليه السلام - إذا عجل به السفر يجمع بين المغرب والعشاء».
(١) «صحيح مسلم» (١/ ٤٩٢ رقم ٧٠٥).
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٢١٠ رقم ٨٢٣١) ولفظه: «لا أبا لك».
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (٢/ ٢١٠ رقم ٨٢٣١) ولفظه: «لا أبا لك».
٣ / ٢٤٤