قلت: قد فسر السجدة بالركعة حرملة، وكذا فسر في «الأم» لأنه يعبر بكل واحد منهما عن الآخر، وأيًّا ما كان فالمراد بعض الصلاة وإدراك شيء منها، وهو يطلق على الركعة والسجدة وما دونها مثل تكييرة الإحرام.
وحديث: «من أدرك سجدة» رواه أحمد في «مسنده» (٣): ثنا معاوية، ثنا زائدة، نا عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي - عليه السلام - قال: «من أدرك قبل طلوع الشمس سجدة فقد أدرك الصلاة ومن أدرك قبل غروب الشمس سجدة فقد أدرك الصلاة».
ثم إن الطحاوي -رحمه الله-: أخرج حديث أبي هريرة من ثلاث طرق صحاح:
الأول: عن إبراهيم بن مرزوق، عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه أبي صالح ذكوان السمان، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
وأخرجه الطيالسي في «مسنده» (٤): ثنا وهب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من أدرك من العصر ركعتين أو ركعة قبل أن تغيب الشمس فقد أدرك، ومن أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك».
(١) «صحيح مسلم» (١/ ٤٢٤ رقم ٦٠٩).
(٢) في «الأصل»: «صلى الله عليه السلام»، وهو سبق قلم من المصنف -رحمه الله-.
(٣) «مسند أحمد» (٢/ ٣٩٩ رقم ٩١٧٢).
(٤) «مسند الطيالسي» (١/ ٣١٨ رقم ٢٤٣١).
(٢) في «الأصل»: «صلى الله عليه السلام»، وهو سبق قلم من المصنف -رحمه الله-.
(٣) «مسند أحمد» (٢/ ٣٩٩ رقم ٩١٧٢).
(٤) «مسند الطيالسي» (١/ ٣١٨ رقم ٢٤٣١).
٣ / ١٧٦