نا هشيم (٢)، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن الهجيع بن قيس: أن عليًّا - رضي الله عنه - كان يقول: [الأذان مثنى والإقامة] (٣)، وأتى على مؤذن يقيم مرة مرة فقال: ألا جعلتها مثنى، لا أم لك».
وأخرج الطبراني في «الكبير» (٤) وقال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا زكريا ابن يحيى، ثنا زياد بن عبد الله، عن إدريس الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: «أذن بلال لرسول الله - عليه السلام - بمنى مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى».
وأخرجه الدارقطني (٥): ثنا محمَّد بن مخلد، ثنا أبو عون محمَّد بن عمرو بن عون ومحمد بن عيسى الواسطيان، قالا: ثنا يحيى بن زكرياء، ثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل، عن إدريس الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: «أن بلالًا كان يؤذن للنبي مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى، وقال ابن عون: بصوتين صوتين، وأقام مثل ذلك».
فهذا دليل صريح على أن أذان النبي - عليه السلام - وإقامته: مثنى مثنى على الدوام؛ لأن قوله: «كان يؤذن» يدل على ذلك لأن «كان» للاستمرار والدوام، فافهم.
ص: وقد روي عن مجاهد في ذلك ما قد حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا فطر بن خليفة، عن مجاهد: «في الإقامة مرة مرة: إنما هو شيء استخفه الأمراء» فأخبر مجاهد أن ذلك محدث وأن الأصل هو التثنية.
(١) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ١٨٧ رقم ٢١٣٩).
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ١٨٧ رقم ٢١٣٧).
(٣) كذا في «الأصل، ك»، وفي «المصنف»: الأذان والإقامة مثنى.
(٤) «المعجم الكبير» (٢٢/ ١٠١ رقم ٢٤٦).
(٥) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٤٢ رقم ٣٣).
(٢) «مصنف ابن أبي شيبة» (١/ ١٨٧ رقم ٢١٣٧).
(٣) كذا في «الأصل، ك»، وفي «المصنف»: الأذان والإقامة مثنى.
(٤) «المعجم الكبير» (٢٢/ ١٠١ رقم ٢٤٦).
(٥) «سنن الدارقطني» (١/ ٢٤٢ رقم ٣٣).
٣ / ٥٤