والقرآن كلام اللَّه تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أنَّ القرآن مخلوق فهو جهميٌّ كافر، ومن زعم أن القرآن كلام اللَّه ووقف، فلم يقل: ليس بمخلوق، فهو أخبث من القول الأول (٦)، ومن زعم أنَّ ألفاظنا وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام اللَّه فهو جهمي (٧) .
وَكلَّم اللَّهُ مُوسى تكليمًا: منه إليه (٨)، وناوله التوراة من يده إلى يده، ولم يزل اللَّه عز وجل متكلمًا (٩) .
(١) في "ب": "ويعيها".
(٢) في المسائل "والأرضون".
(٣) في المسائل إضافة "وقبضته".
(٤) في المسائل "ويزورونه".
(٥) في المسائل "لهم فيعطيهم، ويُعرَضُ".
(٦) قوله: "فهو أخبث من القول الأوَّل"، في المسائل "أكفر من الأوَّل، وأخبث قولًا".
(٧) في المسائل "جهمي خبيث مبتدع، ومن لم يكفرهم. . . فهو مثلهم".
(٨) قوله: "تكليمًا منه إليه" ليس في المسائل.
(٩) في المسائل "متكلمًا عالمًا، فتبارك اللَّه أحسن الخالقين".
(٢) في المسائل "والأرضون".
(٣) في المسائل إضافة "وقبضته".
(٤) في المسائل "ويزورونه".
(٥) في المسائل "لهم فيعطيهم، ويُعرَضُ".
(٦) قوله: "فهو أخبث من القول الأوَّل"، في المسائل "أكفر من الأوَّل، وأخبث قولًا".
(٧) في المسائل "جهمي خبيث مبتدع، ومن لم يكفرهم. . . فهو مثلهم".
(٨) قوله: "تكليمًا منه إليه" ليس في المسائل.
(٩) في المسائل "متكلمًا عالمًا، فتبارك اللَّه أحسن الخالقين".
٢ / ٨٣٧