قلتُ: وهذا لا يدل على فساد قولهم لما تقدم.
وقال تعالى: ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (٥٠) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (٥١)﴾ [ص: ٥٠ - ٥١]، وقال تعالى: ﴿يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (٥٥)﴾ [الدخان: ٥٥].
وهذا يدلُّ على أمنهم (٤) من انقطاعها ومضرتها.
وقال تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧٢) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (٧٣)﴾ [الزخرف: ٧٢ - ٧٣]. وقال تعالى: ﴿وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (٣٢) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (٣٣)﴾ [الواقعة: ٣٢ - ٣٣].
أي لا تكون في وقتٍ دون وقتٍ، ولا تُمْنَع مِمَّن أرادها.
وقال تعالى: ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (٢١) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (٢٢) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (٢٣)﴾ [الحاقة: ٢١ - ٢٣].
(١) في "د": "وتلك الدلالة فساد، وذلك القول".
(٢) في جميع النسخ "أن"، والمثبت من الطبري.
(٣) قوله "بقوله" من تفسير الطبري (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣).
(٤) في "ب": "أنهم" وهو خطأ.
(٢) في جميع النسخ "أن"، والمثبت من الطبري.
(٣) قوله "بقوله" من تفسير الطبري (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣).
(٤) في "ب": "أنهم" وهو خطأ.
١ / ٣٦٥