حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح - ط عطاءات العلم

فقال الحسن: "خيارٌ كله لا رَذْل فيه، ألم (١) تروا إلى ثمر الدنيا كيف يسترذلون بعضه، وأنَّ ذلك ليس فيه رذل" (٢) .
وقال قتادة: "خيارٌ لا رَذْلَ فيه، وإنَّ ثمار الدنيا ينفى (٣) منها، ويرذل منها" (٤) ".
وكذلك قال ابن جريج وجماعة (٥) .
وعلى هذا، فالمراد بالمُتَشَابه المُتَوافِق والمُتَماثِل.
وقالت طائفة أخرى: منهم ابن مسعود، وابن عباس، وناس من أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-: "متشابهًا في الَّلون والمرأى، وليس يُشْبِهُ الطعمُ الطعمَ" (٦) .
قال مجاهد: "متشابهًا لونه مختلفًا طعمه" (٧)، وكذلك قال الربيع ابن أنس (٨)، وقال يحيى بن أبي كثير: "عشب الجنَّة الزعفران،

(١) في "ب": "ألا".
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٨٩) رقم (٥٢٠)، وسنده صحيح.
(٣) عند الطبري: "ينقى".
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠) رقم (٥٢٢) وسنده صحيح.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٩٠) رقم (٥٢٣) عن ابن جريج.
وسنده صحيح.
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره (١/ ٣٩٠) رقم (٥٢٤) وسنده ضعيف.
قال ابن كثير: "هذا الإسناد يروى به السُّدِّي أشياء فيها غرابة".
انظر: الإتقان للسيوطي (٢/ ٥٣٤).
(٧) أخرجه الطبري (١/ ٣٩٠) رقم (٥٢٥، ٥٢٨) وغيره، وهو صحيح عنه.
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ص (٩) البقرة، والطبري في تفسيره =

١ ‏/ ٣٦٣