س١٦: لو كان جاهلًا لا يعرف الفاتحة أو حديث عهد بإسلام ويحتاج إلى أن يتعلمها، فهل يجمع الصلاة مع ما بعدها إذا كانت تجمع من أن أجل أن يتعلم الفاتحة أم لا؟
ج/ يقال لا يجمع الصلاة مع ما بعدها وإنما يصليها في وقتها، ويأتي من الفاتحة بحسب استطاعته، كما تقدم في السؤال الخامس عشر.
س١٧: ما الحكم فيما لو كان الإنسان إذا صلى قائمًا لم يستطع قراءة الفاتحة، ولو صلى جالسًا استطاع أن يقرا الفاتحة فأيهما يقدم هل يقال له صلَّ قائمًا ولو لم تقرأ الفاتحة، أم يقال صلَّ قاعدًا واقرأ الفاتحة؟
ج/ يقال يصلي قاعدًا ويقرأ، لأن القراءة آكد «أي قراءة الفاتحة».
والدليل على أن القراءة آكد من القيام أن القيام في النفل يسقط حتى مع قدرة الإنسان عليه، كما تقدم بيان ذلك، بخلاف قراءة الفاتحة فإنها ركن حتى في النفل.
س١٨: هل قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة أم لا؟
ج/ الصحيح أنها ركن في كل ركعة، ويدل على ذلك ما يلي:
(١) رواه أحمد وأبو داود والنسائي والدارقطني وصححه الحاكم على شرطهما ووافقه الذهبي وحسنه الألباني في الإرواء.
١ / ٥٦